傳承與領受
前言
使徒行傳第二十章，記述保羅一方面在各地不斷勸勉、交代、講論，甚至通宵向門徒講論；另一方面每個地方要領受的信息各有不同。我們看見在信仰的傳遞中，一方面需要有人傳講，另一方面則需要有人領受，然而無論是傳講或領受，都有其應有的態度。
一、 勸勉、勸勉、再勸勉 (20:1-6)
「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒（或作：眾人），然後來到希利尼。」(20:1-2)
亂定之後，保羅在以弗所、馬其頓等地不斷勸勉門徒，把自己所有的全都傳遞出去。後來他要經海路往敍利亞，趕在五旬節前回到耶路撒冷，卻因為猶太人要害他，轉移向北回到馬其頓去。當保羅遇上攔阻，他並沒有堅持決定，因為攔阻是神容許的，他就決定改變行程，我們看見一個服事主的人在作決定時須有彈性。再者，若保羅堅持直接往敍利亞，他也不會再有機會勸勉特羅亞的門徒和以弗所長老，所以我們在服事上也需要有彈性。昔日我們在北角碼頭聚會，當受到渡輪公司的逼遷，我們也沒有特別為此爭戰，結果就搬來荃灣。當我們遇上攔阻，能夠溝通就盡量溝通，若然不能就作出相應調整。保羅的重點是要勸勉、建立門徒，因此路不通就即時作出轉變。
二、 講論、講論、再講論 (20:7-12)
「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」(20:7)
這個聚會一直持續到半夜，甚至發生了奪命意外仍繼續講論，直到天亮才走。這跟前面是一樣的，然而保羅為何要如此講論？我相信他不會在每個服事的地方都這樣做，他會如此是因著他有領受。因為他本來要坐船越過這些地方，但他受到攔阻，要改變計劃回到這裡時，他就領受到這是最後一次的會面，因此就把一切所學的都傳遞與他們。
三、 禱告、禱告、再禱告 (20:13-38)
「我們先上船，開往亞朔去，意思要在那裡接保羅；因為他是這樣安排的，他自己打算要步行。」(20:13)
這是很矛盾的決定，因為保羅「早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。」(20:16) 我相信是因為他要獨處禱告，雖然行程趕急，但他仍知道自己需要獨處，與神溝通。直到越過以弗所，他可能領受到以後也沒有機會再見面，所以又把以弗所的長老請來了。
「但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」(20:23)
聖經記述保羅到每個城市都有領受，這必然是從禱告而得。他一邊服事，一邊趕路，一邊禱告。他清楚知道自己處在甚麼狀況，也知道以後都不再有機會與以弗所教會見面，並預見他們將來的光景，這一切都是從領受啟示而來。甚至在特羅亞，跌死的少年人將要復活，相信也是藉啟示領受。我們看見保羅無論在甚麼地方服事，他也是跟隨啟示而行。保羅將啟示告訴以弗所教會，並教導他們要謹慎，要儆醒禱告，最後與他們分別時，還是作禱告，所以他是禱告、禱告、再禱告。
四、 以身傳承，以心領受
「他們來了，保羅就說：你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」(20:18-19)
保羅在前面是不斷對門徒勸勉和講論，但當真的要分別時，他卻請人看他的榜樣，所以言教總不如身教，我們看見榜樣是重要的。保羅以身作則，甚至到最後，他亦表明自己的手是乾乾淨淨的，並帶出施比受更為有福的真理 (參20:33-35)。當我們在傳承信仰時，不但要勸勉、講論、教導，更重要的是作眾人的榜樣。因為惟有榜樣才能讓人學習、效法，所以保羅最後所交託的，就是他事奉神的榜樣。
進一步思考，以弗所教會的長老最後能否領受保羅的生命？《啟示錄》中有很清楚的線索。《使徒行傳》和《啟示錄》的成書期相隔約三十年，老約翰寫書信給七間教會時，曾論到以弗所教會的光景。
「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」(啟2:2-4)
三十年以後，我們看見以弗所教會確實承傳了保羅服事的榜樣，因此以弗所教會能有這樣的生命，也回應了保羅最後的警戒 (參徒20:29)。這兇暴的豺狼被稱為假使徒，因此必然是領袖，並假冒為真使徒來迷惑眾人，然而聖經稱讚以弗所教會能夠把他們分辨出來，顯示他們能夠領受保羅的教導，可是他們卻把起初的愛心離棄了。他們雖有忍耐、勞苦、忙碌，但卻失去了愛心。聖經表示得勝的，必能吃生命樹的果子，這果子喻表跟神有美好的關係。
原來保羅向以弗所教會的領袖作最後的傳遞時，他們能夠領受保羅的榜樣，卻把愛神的心丟棄了。我相信保羅在傳講時，必然是忠實傳遞，但接收的人卻只領受到一部分而已。保羅能夠為福音的緣故，不以性命為念，全因他有愛神的心，與神有美好的關係，這正是以弗所教會所遺漏的部分，卻是至為關鍵的，因此這就成了以弗所教會的虧欠。
這星期學房舉辦「釋經講道學」課程，很多分堂和友堂的牧者同工都來上課。我們知道有很多人想學習如何作好的講道，但是否每個人都真的看重神的話呢？我們以往規定神學生在學房和假期都要來晨禱，但後來認為這安排過於律法主義，也無助於建立生命，所以就改為在寒假、暑假期間，讓神學生自由參加。張恩年牧師對神話語非常的看重，晨禱更是極其重視。現在因為是被規定了，所以很多神學生都來參加晨禱，感覺大家也對神的話非常渴慕似的。然而到了放假的子，就發現有些人的內在生命卻是完全不一樣的。起初跟從的時候，很多人的外表看來都是一樣，但後來就立竿見影。因為一個是真實切慕神話語的生命，另一個則是被要求的責任。
我們亦看見神很祝福分堂的建立，並且很多分堂都有我們的特質，然而上年我們才發現，原來所有分堂都不舉辦夫妻營──我們最為看重的事奉。另一個則是醫治釋放營，但經過七年，我們發現即使是最優秀的分堂，也並未看重這兩重事奉，也許是畎為我們不懂得傳遞，以致他們都不實行這些服事。然而這是我們教會的異象，神的靈在我們身上就是為了醫病、趕鬼。醫治釋放和疼愛妻子，都是張恩年牧師的生命，他們若無法領受，縱然外表很像，但核心卻仍有很大差距。我們發現無論在醫治釋放、夫妻關係，或是看重神話語的部分，分堂都跟我們有很大的距離。同樣，以弗所教會與保羅的傳承也是有距離的。按《啟示錄》的描述，他們是七間教會中最好的一間，可惜他們並沒有承接保羅生命中最關鍵的部分，就是愛主的心，並看重禱告和啟示的生命，他們只領受到保羅盡心服事的榜樣。弟兄姊妹，這不單是以弗所教會的問題，也是我們每個人的問題。傳承的人永遠是努力地傳遞，然而領受的人有時卻未能抱正確的心態。例如牧師評道，有很多人只當成是看熱鬧，其實張牧師希望帶出的信息，是我們要更多看重神的話，要在這方面更極力的追求。牧者、領袖，甚至聖經人物，雖是我們學習的榜樣，但我們也要學得完全，才能進而學習更效法神。
禱告及回應
求主賜我們謙卑的心，抱持正確的學習態度，以領受並效法牧者領袖屬神的生命；幫助我們建立禱告、傳承的生命，凡事以身作則，以生命影響生命，使眾弟兄姊妹和門徒都能領受基督的生命。■【內容經編輯組摘錄整理成文】