祭司啊！起來
一、 保存大衛的燈火 (11:1-3)
這段為「祭司啊！起來」的前言，主要論述為甚麼祭司要起來。亞他利雅篡了國位有六年之久，然而她所作的事情都不被神紀念。無論她作甚麼，都不被肯定。當然我們知道，亞他利雅不是耶洗別所生，她是亞哈王的女兒，作的都是惡事。當以利亞找亞哈，想把國家復興起來的時候，以利亞都失敗了。因為當時耶洗別控制了亞哈，整國家被邪術掌控，雖然巴力先知被殺，然而耶洗別還在，所以以利亞逃亡，並向神求死。於是神賜下三把刀──約蘭王哈薛的刀、耶戶的刀及以利沙的刀。神定意要除掉亞哈家，目的是把耶洗別的根和影響力完全清除淨盡。
昨天我們看到耶戶起來，可是他功虧一簣。今天我們來看亞他利雅，她是亞哈的女兒、約蘭的妻子。亞哈謝被耶戶所殺，現在只剩下南國猶大，耶洗別的影響力還在，因為亞他利雅彷彿代表耶洗別來掌控南國，所以百姓都在拜巴力、偶像。當亞哈謝死了，亞他利雅就起來掌控猶大國，耶和華的殿裡沒有人；相反，巴力的殿卻很興旺，整個猶大國都在拜偶像。大衛的兒子們都受到威脅，因為大衛的國沒有大衛的子孫能坐王位，神的救贖計畫也因此受到攔阻。這個時候，約示巴──耶何耶大的妻子，就起來救了一位王子，就是亞哈謝的王子約阿施，當約阿施還只有一歲時，「約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母藏在臥房裡，躲避亞她利雅，免得被殺。」(11:2) 當時大衛的子孫幾乎只剩約阿施一人，神的應許也差點兒就完全被滅絕，但神感動約示巴把約阿施藏起來。神用一個小女子拯救整個猶大國。結果，小王子被保存下來。
二、 帶動政治的復興 (11:4-16)
祭司的太太救了王子，祭司自己也要起來拯救整個國家。「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人【或作親兵】和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看，」(11:4) 他們分成三隊，三份之一的人看守王宮，三份之二的人要護衛王。
9到11節記載，他們就拿著兵器，開始行動。「祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：願王萬歲！」(11:12) 他們的行動帶來約阿施被膏立為王。當約阿施被膏立為王以後，又帶來了另一個行動，就是13到16節──亞他利雅被殺。「亞他利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，看見王照例站在柱旁」(11:13-14a)，百夫長和人民都歡樂吹號，然後亞他利雅說他們都造反了。祭司說不可在耶和華殿裡殺他，「眾兵就閃開讓他去；他從馬路上王宮去，便在那裡被殺。」(11:16)
三、 推行宗教的復興 (11: 17-21)
「耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。」(11:17) 在宗教復興一環裡，祭司透過立約和計畫，首先在政治上帶來復興，讓約阿施被列為王，也讓代表邪術的亞他利雅被殺，再讓眾人合一同心的行動。祭司起來，然後軍長和百姓也逐一起來。所以我們作祭司的也要為自己的國家禱告，讓國家的政治都能得著復興。讓大衛家裡有人繼續承接，而不是魔鬼仇敵坐在王位上。中國的弟兄姊妹，我們要為我們的領袖禱告，讓在領袖身上的影響力不是邪術，乃是從神而來的影響力。
這一段跟前一段政治的復興是平衡的，首先王和民與耶和華立約，王與民又立約，祭司帶領民完全的棄絕偶像、歸向神、事奉神。好像前一段般，他們立約後就有行動，「於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，」(11:18) 行動後帶來結果，他們請王坐回王位上，最後也記載亞他利雅被殺。兩段的記載都是平行的──立約、行動、立王、殺亞他利雅。
今天我覺得神對我們說，我們都是祭司，祭司啊！起來，像耶何耶大一樣。在政治上，我們要禱告，支持神的心意；在信仰上，我們要破除一切巴力的崇拜，讓神能穩坐王位上，為國家帶來信仰的復興。當祭司起來後，家庭也要起來，夫妻也要起來。求主幫助我們。
禱告及回應：
求主挑旺我們禱告的火，給我們持久禱告的心，為自己的國家、城市、領袖和家庭的復興起來認罪禱告，讓神的心意和計畫成就在地上。奉主名求，阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】