先知與國運
前言
我想大家看完這章聖經，都會有一連串的問題，就是到結局的時候為甚麼會打敗？又不能收復摩押王？為何不繼續找先知求問？先知為何最後不出現？在這章聖經「先知與國運」你會找到答案。
一、 約蘭作王 (3:1-3)
約蘭是以色列從耶羅波安數下來的第九個王，他是亞哈的兒子，作王十二年，但是他的信心如何呢？跟神的關係如何呢？在第2節有交代：「他行耶和華眼中看為惡的事，但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。」(3:2) 其實這一段不單記述約蘭登基，還記述以色列的國運如何。每代的皇帝對於一個國家的國運是有責任的。從開國開始，權勢就在那裡，若開國權勢不好，那就會「使以色列人陷在罪裡」(3:3b)，那罪是耶羅波安帶來金牛犢的罪，到亞哈的時候就更甚了，還有耶洗別出來，到亞哈謝的時候，就算有先知，他們都不會去求問了，反而求問巴力，每一代的王都遠離神。
耶羅波安造金牛犢是因為不希望以色列人往猶大去拜耶和華神和消費，又不希望他們把牛羊等運到猶大獻祭，很明顯耶羅波安把自己的利益、經濟、國家，放在耶和華之上。約蘭也是一樣，但他沒有說要去拜巴力的柱像，他能夠除掉他父所造巴力的柱像其實已經很了不起，「然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。」(3:3) 他行惡，約蘭貼近那罪，那罪總不離開，仍然像耶羅波安一樣。亞哈是最壞、最離棄神的王，《列王紀下》一開始的序幕就是：「亞哈死後，摩押背叛以色列。」(1:1) 雖然有以利亞帶來短暫的復興，然而，都不能扭轉國運。大衛王對神有心，思念神的約櫃，國家日見昌盛。可是當所羅門上位，到亞哈第七個王已經開始衰敗，因為摩押起來背叛他。約蘭也沒辦法扭轉局勢，其實他有很可取的地方，就是他除掉他父所造巴力的柱像，但同時也有很失敗的地方，就是繼續拜金牛犢。
二、 三王合攻摩押 (3:4-25)
「那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。」(3:6) 可見，其實王沒有先部署，只是剛好順道約約沙法以同前去。最後，他們到了一個絕境，就是沒水，然後去求問先知。這裡我們看到爭戰的重要，先知在爭戰的時刻是特別的重要。先知應該住撒瑪利亞，但為甚麼住在軍中？約沙法說：這裡不是有耶和華的先知嗎？「於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。」(3:12) 當約蘭攻打摩押時，以利沙跟著軍隊去，我想他一定像他師傅以利亞一樣，希望以色列得勝、可以復興。以利沙發了預言，結果行了二個神蹟，「你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」(3:19) 就是有水然後得勝。幾個王聽了先知的話，就憑信心去挖溝，所以信先知的必然亨通。結果第20節，事情就成就了：「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。」(3:20) 第21至25節，第二個神蹟出現了，他們大大得勝，勝過摩押。這段記載了權能爭戰和先知的重要，然而我們要知道先知萬萬不能扭轉國家的國運。
三、 摩押王行邪術 (3:26-27)
摩押王行邪術，這邪術是最高的邪術，他用王的長子來獻燔祭，即是要把他燒死，帶來很強的黑暗權勢。憤怒的靈臨到以色列人、以東人、猶大人當中，他們變得不合一，彼此猜忌，以致戰敗。故事來到這裡，其實就是表明以色列雖然有先知幫助打勝仗，卻不能收復摩押，就是說以色列國運仍然衰敗，不能扭轉。一個國家的國運如何扭轉呢？不是靠車、靠馬、經濟、外交、聯盟、先知……問題要解決，不可能一輩子都找先知幫忙，乃是要連結於神。
禱告及回應：
萬軍之耶和華啊！我讚美祢，因祢是掌管環境、掌管關係、掌管生死的神。謝謝祢藉這些事情鍛練我們的信心，叫我們經歷祢的信實，見證祢的大能。求主讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、生死的挑戰，全心跟從，成為合祢所用的器皿。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】