亞哈王一生的總結
前言
《列王紀上》第二十二章記述亞哈王已經走到大結局，是對亞哈王一生的總結。亞哈王是個特別的王，因為他生平的篇幅很長，相反許多王都只是記載一至兩章，然而，亞哈王在這裡卻被放大出來，共有六章，特別是他的死，他的死非常的悲慘。神用這麼長的篇幅描述亞哈王，其實是別有用心的，因為我們許多人都像亞哈王。
一、亞哈王的結局 (22:1-40)
聖經的描述非常特別，十八次提到以色列王，然而在亞哈的名字出現時卻不提王，這值得我們思想。「到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。」(22:2) 「猶大王約沙法」是王的名字及其尊稱。這裡提及以色列王，卻故意不提名字，特地為這一章定了一個主要的調子。除了第四節「亞哈問約沙法說：」(22:4a) 這裡有提名字卻沒有記載他是王；第20、34、39、40節也提及亞哈，可是你會發現，亞哈名字出現時卻沒有冠上以色列王的尊稱。惟一一個地方提及亞哈和以色列王是第41節。在整個大場景的描述是這樣，這是二十二章的表達手法，就是說亞哈不像王，有王的身分卻沒有王的位格，沒有意見也沒有行使權柄。
這點從以利亞找亞哈王開始已是這樣，他在信仰上一直沉默、不表態，讓以色列民也不表態。昨天講到拿伯的園子，反映他在政治上也不表態，由太太作決定，並且嚴重到所有人都知道。信仰如此，政治如此，今天在軍事上也是如此。「亞哈問約沙法說：『你肯同我去攻取基列的拉末嗎？』約沙法對以色列王說：『你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。』」(22:4) 今次竟然是亞哈所發動的，聖經卻沒有把他當作王處理。他在軍事上，偷偷的表態和上陣，改裝上陣就要扮成不像王一樣，所以要改就要改到底；然而一個國家的君王，卻穿著二等兵的服裝。我們推測他不敢用真面目，或許因為怕死，或許受先知的影響，但最後他仍被亂箭射死。在各個層面，無論是信仰、政治、軍事上，亞哈王都不表態，我覺得這是神今天要提醒我們的。
1. 先知的問題
「於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：『我上去攻取基列的拉末可以不可以？』他們說：『可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。』」(22:6) 四百人剛好是餘下的亞舍拉先知的數目。然而有先知說：「因為耶和華必將那城交在王的手中。」(22:12b) 似乎又有耶和華的先知在裡面。「基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：『耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？』」(22:24) 所以西底家也應該是耶和華的先知，總之各大門派的先知都有，共四百人。
「所有的先知都在他們面前說預言。」(22:10) 四百個先知的陣容好像很強盛，各大門派的高手都有先知預言的能力；但聖經說，有兩三個人說預言，其他人就該閉口，所以這裡是反面教材，因為先知不用那麼多，我們求問兩三個人就可以了。
2. 亞哈
第8節反映以色列王討厭米該亞，因為他預言的內容總是負面的。如果我們想聽好聽的話就不要找先知了，當我們要聽真話的時候才找先知。因為第13節「那去召米該雅的使者對米該雅說：『眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。』」(22:13) 證明他不是想聽真的，只是想聽好聽的。這就產生一個明顯的破口，這破口就要了亞哈的命。
3. 米該亞
第14節，米該亞表現得很勇敢，好像天不怕地不怕似的。前面說自己必然說實話，然而，第15節他說耶和華必將那城交在王的手中，他的說話似乎又不是實話。這讓我們懷疑先知是否害怕？當然是有可能。然而，在《以西結書》說，眾長老求問以西結，神告訴以西結，「耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他。」(以西結書14:4) 我覺得這裡有《以西結書》的味道，就是知道王想聽好聽的，就告知他好聽的，讓他陷在自己心中的網羅裡；所以我們聽先知預言的時候，也要當心，例如一個人想要離婚，找不到好的藉口，他不斷找人為他先知禱告，人人都說不可以，然而當他繼續找下去，最後總會遇到一個說可以離婚的，然後他就按著這個說中他心中假神的預言去作。
接著連王都感到米該亞不說實話，所以「王對他說：『我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？』」(22:16) 然後米該亞說看見一幅天上的實景。為何四百個先知都被謊言的靈迷惑，除了米該亞，沒有一個可以勝過牠？我真的發現，王的破口帶來很可怕的光景，當國家的王被謊言的靈轄制，一般先知也不容易勝過，人民也自然會被謊言的靈迷惑。當首長貪污的時候，全國上下也是容易貪污的，所以我們要切實地為國家元首禱告。
這一大段描述亞哈的結局，最後亞哈王就按預言所說的死了。一個不表達立場的人最後會死的很慘；一個不下決定的人，人就為他下決定；一個不表態的領袖，神會讓他絕子絕孫。這是給我們很大的提醒，我們作領袖的、作主管的、作小組長的，要表態，也要有清楚的立場，讓公義得以被伸展出來。
二、約沙法王與亞哈謝王的身份 (22:41-53)
約沙法王與亞哈謝王正好是個對比，一個行神眼中看為正的事，另一個行神眼中看為惡的事。然而他們有一個共同點，就是效法他們的父母親。「約沙法母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。」(22:42b) 聖經特別記念他的母親，他又效法父親亞撒所行的道。當父母好，約沙法王就跟著好；相反，「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。」(22:52) 亞哈謝王也是效法他的父母，問題是他的父母都行的不好，所以父母的影響是很大的。
這裡特別要提約沙法，「約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。」(22:46) 他跟父母好的走，然而他又在這路上走得更前。我們不要每事都推到父母身上，孩子是可以判斷跟還是不跟，跟的話，又決定跟得有多遠。有的比父母更不好，人是有人的責任，我們每個人都有自己的角色。我們要發揮正面的影響力。不表態的父母，只會讓孩子死得慘，所以我們要在對和不對的事上勇敢表達自己的立場。
禱告及回應：
主啊，求祢幫助我們在對的事情上勇敢站出來發聲，為祢名的緣故，活出並伸展祢的公義。求主賜我們一顆禱告的心，燃點我們內心為國家元首禱告的火。奉主名求，阿們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】