公義過後必有慈愛
前言
《西番雅書》寫於公元前612至609年之間，當時是約西亞王、約哈斯王的時期。約西亞王要實行全國的宗教改革，為當時的猶大國帶來一個小陽春，可惜他很快便離世。然後從約哈斯王開始，猶大國一連三位國王都不好，所以猶大國其實正面臨亡國危機。與此同時，亞述帝國自滅了北國以色列後，便逐漸衰敗，並在這段期間亡國。前兩章都是對列國的審判，第三章的預言一開始卻提到耶路撒冷。
一、 耶城要被焚 (3:1-8)
這段是對耶路撒冷的審判，因著猶大百姓不悔改而審判的信息。神對耶路撒冷的居民說：「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！」(3:1) 悖逆就是不聽神的話，污穢就是拜偶像、行淫亂，欺壓就是沒有公義，整個城的人都對神悖逆，離棄神的約，歸向偶像，以致自己玷染污穢，並且欺壓百姓。約西亞要推行宗教改革，並要振興自己的國家，本是很有盼望的，但來到此刻卻好像失敗了。
「他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。」(3:2)
這裡有四個不，他們不聽命令，不受教，不倚靠神，不親近神，以色列人完全離棄神和神的律法。神提醒我們不要悖逆，不要污穢，不要欺壓人，倒要歸向神，並要彼此相愛。弟兄姊妹，聽從是很重要的，因為一生的果效是由心發出。但耳朵是連於心，心裡所充滿的，口裡就說出來。有些人說話苛刻難聽，總是傷害人，是因他們心中充滿這些事，然而他們的心為何充滿這些事？是因從耳朵聽進去。猶大人不肯聽神的命令，不肯聽人的勸教，他們的耳朵被塞住了，所以我們要求神給我們能聽的耳朵，要聽神的話和人的勸誡。提醒的話是很難聽進去的，但我們若能聽進去，就成功了。我們不肯聽別人的教訓，其實這是驕傲，以為自己很厲害；若果能聽，就是知道自己的不足。
今天我能夠被神使用，我相信是因為我從小就有一雙能聽的耳。小時候我生活的環境品流複雜，很容易學壞，但那時候有一位長輩教我很多人生的哲理，所以我從小就不說髒話、不打架；我又聽媽媽的話，但我哥哥卻不肯聽，所以我們今天的際遇大不相同。當然，我哥哥從小也是缺乏愛，所以他也是有其艱難。2005年，當時我們教會正值人數增長，卻有一位知名的牧者說我完全沒有恩膏，並且教會充滿邪靈。這些說話真的很難接受，佰當我與同工退修後，決定願意聽從，結果我們都得著很大的益處。
弟兄姊妹，能聽是很重要的。以色列人就是不能聽，所以不倚靠神，也不親近神，他們的首領如同咆哮的獅子，所有人都是驕傲、離棄神的，可是神仍在他們當中顯為公義。神藉先知先指出領袖的罪，然後指出尼尼微城過去雖是大有力量，但今天都被毀滅，以此警告以色列人要反省他們的罪。先知雖警告他們，除非他們肯領受訓誨、敬畏神，否則結局會像尼尼微城一般，然而他們卻從早起來就敗壞自己。因此神任憑他們繼續犯罪，說要他們等候神傾倒烈怒的日子，耶路撒冷必被火焚燒。
二、 聖城被重建 (3:9-13)
「那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。」(3:9)
宣告審判以後，神突然轉向說要重建耶路撒冷和一群新的百姓。耶路撒冷雖先有毀滅，但最後萬民都要起來事奉神。猶大的餘民要起來禱告神，並且神要除掉耶路撒冷中的一切矜誇驕傲。困苦的餘民不再作孽、說謊，卻有誠實在他們當中。審判過後並非就此完結，因為神說要起來重新建造祂的百姓。
三、 百姓要歡樂 (3:14-20)
神說他們是大有盼望的，神在此顯現出來的是大能的勇士。「耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。」(3:15) 因為「耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(3:17) 我們每個人都要知道神的屬性，在這段神在他們當中，是很開心的，猶如嘉年華會一般。
這章聖經是一個對比，前面是審判，後面是復興；前面是公義，後面是慈愛。神因公義必須要審判，但祂的慈愛是一直到底的。神只會在祂的愛中安息，卻不會在祂的憤怒中安息，所以神的最終旨意不是審判，祂要默然愛你，並且愛中安息。在我們一生的年日中，若因為做錯事而經歷神的管教和審判，請記著第一，我們要聽神的話；第二，我們要認識神。神雖然懲罰我們，但這也是出於祂的愛，並且愛我們到底。只要我們肯聽、肯悔改，神必向我們施慈愛，因為神不向我們施慈愛，祂就不會安息。
45歲前我完全不覺得神愛我，完全是磨練，處處被人欺負，然而從46歲開始，我的生命就完全不一樣。神對我們的愛是不止息的，並且祂不會停在憤怒當中，祂非愛我們不可，直到我們真的感到被愛。神默然愛我們，並要顯出祂的能力來幫助、拯救我們。
禱告及回應：
萬軍之耶和華，我要讚美祢。因祢是有憐憫、有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。感謝祢時刻看顧我們，在愛中管教挽回，厚施慈愛。求主賜我們受教的心，能聽的耳，讓我們常常歸向祢，因祢得著極大的喜樂。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】