看末後，有盼望
前言
大家盼望彌迦書第四章第四節講述的圖畫出現：「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。」(4:4) 何老師有感動把辦公室後的地方，設計成一個花園。他先把三棵無花果樹安頓好，清楚並細心列出何時該澆水。最後還寫出一個輪值表，清楚寫明每天由誰去澆水，而最早澆水的時間竟然是早上七時。現在中間那棵死了，由於何傑老師去了偏遠地方，我們只好禱告，祈求左右的兩棵不要死掉。每個人坐在無花果樹、葡萄樹下，這就是盼望。
一、末後的平安 (4:1-5)
盼望很安全 在首三節發生：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」(4:1-3)
1. 大合一
這是很美的圖畫，神的殿被高舉，是很大的合一，正如回家聚會有15,000人一同聚集。以往的經驗，無可否認，張力是存在的。今年，我覺得整體來說質素被提升了，因為大家的眼界已經不再是你或我，焦點乃是萬民都要流歸這山。
末後有平安，就是民要先合一，其次就是「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(4:2) 可以合一因為有神的道，神的話就成為和一的標準和基礎。
2. 神的道
過去的回家聚會，多敬拜，缺少講員分享，個人感覺不怎麼扎實；今年多了道的分享，感覺扎實了許多，所以很明顯，神的道是需要的。
3. 由神斷是非
「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」(4:3) 今天我們還在爭議國民教育的問題，我們當用甚麼標準去斷定國民教育呢？每人的標準都不同，容易產生混亂。最好最恰當的就是用神的客觀標準來斷是非，這樣才會有定位。
我們要有大合一、神的道，並且用神的話語去斷是非，因為神的真實性能超越環境的真實性以及我們的處境，這是末後真正的平安。
二、餘民的盼望 (4:6-13)
「耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。」(4:6-7) 弟兄姊妹，我們其實就是瘸腿的，很渴望走神的道，但跟不上；很想遵行神的律例，卻行不出來。然而神要在錫安山上掌權。
1. 從哀哭到掌權
「現在你為何大聲哭號呢﹖疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎﹖你的謀士滅亡了嗎？」(4:9) 他們面對國家滅亡和被擄，但是神應許的是第8節，「錫安城（原文是女子）的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民（原文是女子）的國權必歸與你。」(4:8) 神重新把權交給百姓。神告訴我們在某程度上，教會彷彿被世界的理性框框和價值觀擄掠，神告訴我們要看將來，不要看現在。雖然現今我們對同性戀議題有意見，就被評定觀念保守；可是權柄將來要恢復，我們要對世界有發言權。
2. 從被擄到救贖
「現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！願我們親眼見他遭報！」(4:11) 他們不知道耶和華的意念，在前一節已說明，「錫安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬勞，彷彿產難的婦人；因為你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。」(4:10) 今天我特別看到「在那裡」，就是他們被擄的困境，被仇敵打敗的光景裡，神說救贖就在那裡。那裡有苦難，那裡就有神蹟；那裡跌倒、軟弱，今天早上，神告訴我們，在那裡，神的救贖、釋放要臨到，正如昔日神釋放這些百姓一樣。
3. 終極的勝利
「錫安的民（原文作女子）哪，起來踹穀吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」(4:13) 普天下的主得勝了。神招聚的本來是瘸腿的、被擄的；然而這群人今天竟然見證著神的得勝，竟然可以踐踏仇敵。這幅圖畫很美麗，因為從前被擄的，現在大有能力；從前被踐踏的，現在可以踐踏仇敵。回家聚會，從一開始數十人，到現在萬多人，一切都要流歸這山，神的道就是這麼有力量。
中國內、外都已預備，所以今天我們所看的聖經一定會成就。對你和我來說，我們要看末後，就有盼望。
禱告及回應：
感謝主讓我們可以成為中國人，這是個特別的、何其寶貴的國籍；感謝祢的揀選，是祢讓我們在復興的路上有份。我們的眼目定睛於祢，定睛於末後，定睛於那位賞賜我們盼望的主。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】