祝福咒詛三個開關
前言
箴言書有一個特點，就是它能幫助我們於在世的年日亨通順利並過著蒙福的生活，因為它是由智慧人所寫的。我把箴言第十三章的題目定為「祝福咒詛三個開關」，我們蒙福還是被咒詛乃取決於這三個因素──耳朵、口、手。
一、 第一個開關──耳朵
「智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。」(v.1) 教訓就是管教、糾正、承接，原文跟第24節的「隨時管教」、第18節「棄絕管教」是同一個字，所以智慧是從小培養的，小孩的智慧也就是從聽父親的教訓而來。那麼，究竟是先有智慧，後才聽；還是先聽，後才有智慧呢？我覺得兩者都有可能發生。一個有智慧的人跟他的態度有密切關係，因為智慧人通常有願意聽的態度；而第十節說：「聽勸言的，卻有智慧。」(v.10b) 這裡道出的就是先聽，後有智慧。無論這個人是先聽才有智慧，還是先有智慧後才聽，這個人都是順服於管教的。
接著，我思想為甚麼要「聽父親的教訓」？是否媽媽講百句都不及爸爸說一句？按我的分析，爸爸的習慣就是到忍無可忍的地步才會開口說，因為他們都很少表達意見，然而當他們一說，就會講得很全面。所以，如果那個時候孩子也不肯聽，那就會出現很大的問題，所以孩子要更加珍惜，因為聽父親的，就會蒙福。此外，我們常會用父親去思想神，我們對父親的認識容易幫助我們代入對天父的認識，如果我們所認識地上的父親是慈愛的，我們也就會覺得天父也是慈愛的。
「窮乏人卻聽不見威嚇的話。」(v.8b) 威嚇的話等同責備。這裡並不是指所有人不聽管教，所以貧窮；而是不肯聽責備的話，有可能導致貧窮的。「驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。」(v.10) 為甚麼驕傲導致爭競？因為誰也不聽誰，所以會爭競，也只會論斷別人，與人關係就會不好。「藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則（或譯：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」(v.13-14) 這裡表明關乎生死的問題 跟智慧有莫大關係，得到智慧的渠道就是要聽。
「棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。」(v.18) 這一節說明關乎 尊榮跟羞辱的問題。我們很想得尊榮，這是神創造人的其中一個奇妙屬性，但是我們常常很希望從金錢、工作、地位得到尊重。可是箴言告訴我們，得尊榮跟接受管教有密切關係。當我們正面回應管教，我們就能獲提升；要是我們拒絕管教的話，就會受羞辱。這一節裡提及的「管教」，就是指被指責、控告、責罵。當我們被壓得有多低，就能被提得有多高，所以，作政府首長、作領袖的並不容易。此外，當我們的情緒管理得好，我們也就有可能居高位。
「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」(v.24) 這節回應第一節，作孩子的要聽勸；作父母的要隨時管教，這裡的兩個身分是不一樣的。這裡也很清楚提到「打是情；罵是愛」，作父母的，如果你不打孩子，就等同不愛。我鼓勵我們當中作父母的，要趁孩子還小就要管教，待他們踏進青少年才管教，就更困難了。
二、 第二個開關──口
口，是另一個開啟祝福和咒詛的開關，因為聖經說：「人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」(v.2-3) 我們口中說正面、積極、良善的話，就能蒙福。
耳朵是聽進去的，口是往外出的。當正確的東西進去，這是蒙福的。口則能反映出你心裡面充滿甚麼。那麼，耳朵和口，哪一個較為重要？耳朵決定我們承受祝福還是受咒詛的程度和層面比口更厲害。不聽就缺乏蒙福的法則，也會影響我們手所作、口所說的。所以說到底，耳朵是最重要的，其次就是口和手，因為話語是帶著權柄，所以口也不能忽略。
三、 第三個開關──手
「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」(v.4) 我們的手要勤快，因為殷勤很重要，在上一章的24節、27節也這麼提及。「窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。」(v.23) 這節是個很好的註腳，公義比勤勞更重要，當我們勤勞，可是不義，一切的成果就毀於一旦了。「敬畏誡命的，必得善報。」(v.13) 求主來幫助我們，在祝福咒詛的三個開關裡，耳朵是最重要的，它是最為關鍵的要素，因為耳朵能調整我們內在的東西；口所出和手所作的，只是外顯的東西。弟兄姊妹，我們要受教，聽從神的話。
禱告及回應：
求主賜我們一顆謙卑受教的心，賜我們能聽的耳，讓我們學習用心去聽，並且是公正、平穩、完全地聽，也求主幫助我們看重父親和神的管教，使我們成為智慧通達人，彰顯祢的屬性和榮耀。■【內容經編輯組摘錄整理成文】