家譜的總結
前言
第九章是家譜總結的一章，不是重複早前講過的，而是把沒有提及過的重點講述一次。編寫《歷代志》和《列王記》的人的站在不同的時代上，他們的觀點也有不同。《列王記》寫到亡國，看不到有回歸，他們搜索民族所犯的罪，了解從得地到失地的經過。《歷代志》則建基於《列王記》，是對失敗歷史的反省。
一、 猶大的子孫 (9:4-6)
猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太，其他四個名字只是他的祖先。烏太是代表整個法勒斯族的重要人物。「烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。」(9:4) 巴尼就是建造的意思，烏太就是說話調和的意思，他用調和語言去建立族群。
示羅的子孫中提及長子亞帥雅，就是耶和華所造，其名字很有代表性，回歸的百姓要知道他們是耶和華重新所造的百姓。
在謝拉的子孫中也只是提及一個人，就是耶烏利，代表耶和華的力量，喻表非靠人的力量就可以重建，並且他的族系是個很大的族群。
二、 便雅憫的族長 (9:7-9)
便雅憫這一段記載的名字有許多，但其實只有四個名字是被記念：撒路、伊比尼雅、以拉和米書蘭。
撒路是份量的意思，他是哈西努的曾孫，其父親是米書蘭，米書蘭就是平反、復興的意思，所以這些名字是回歸一代的名字。米書蘭的父親就是何達威雅，是耶和華所尊榮的，之後就帶下撒路這一條家譜的線。
第二個名字就是伊比尼雅(9:8)，比尼雅是建造的意思，伊比尼雅是耶和華建造，這名字也是被記念的。耶羅罕就是耶和華憐恤的意思；以拉指大樹。然後提到回歸年代的族長，就是米書蘭。這裡提及的米書蘭，與第7節的米書蘭並非同一人。
三、 祭司和利未人的族群 (9:10-13)
在祭司和利未人的族群裡，重要的其實只有六個名字，包括：耶大雅、耶何雅立、雅斤、亞薩利雅、亞大雅、瑪賽。
耶大雅是耶和華知道；耶何雅立是耶和華爭辯；雅斤是建造；希勒家的兒子亞薩利雅管理神殿，其名字是 “Ruler Of The House Of God” ，就是耶和華殿的總管。 這裡提及第三個米書蘭，他們都是不同的人。亞大雅是耶和華裝飾，指其生命是神殿的裝飾；亞第業的兒子瑪賽就是行動的意思。音麥指多言，從先知的角度來看，他是個多領受的人。
「他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於作神殿使用之工的。」(9:13) 因為他們六人善於作神殿使用之工，他們協調、參與服事，所以神殿被建立起來。
四、 利未人的族長 (9:14-16)
米拉利有七個族長，示瑪雅是耶和華的應允，押利甘是敵人相助的意思，神輔助祂的子民。拔巴甲是尋求者，黑勒施是指奧秘和魔法，迦拉就是偉大，亞薩就是招聚者，瑪探雅是耶和華的禮物，亞撒的兒子比利家就是神的祝福。
五、 守門的族長 (9:17-34)
這裡記載在東西南北，四方都有守門的領袖。他們都是利未人，各有緊要的職任，看守神殿的倉庫。「守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。」(9:17) 其中沙龍是守東方的，他們四人盛載重要的功能，然而最為重要的是「耶和華也與他同在。」(9:20b)
弟兄姊妹，或許我們覺得自己重要，因為自己擁有某些功能、職分，但我們不要忘記最重要的是有神的同在，而不是職位。因為神的同在，以色列整個敬拜就可以恢復，並且帶動全民歸向神。
禱告及回應：
求主幫助我們放下對自我的重視，專心仰望並追求神的同在，活出主給我們的使命，成就神在我們生命中的託付，讓我們成為蒙神記念的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】