苦難塑造生命
一、 生命中的苦難
《詩篇》中有多於三分之一的內容是哀歌，《詩篇》第十三篇是其中一首。大衛代表整個以色列民族的靈魂，這民族經歷過很多的創傷，藉大衛的禱告，可以舒發民族的傷痛。同樣，大衛的詩歌也成為我們的安慰，教導了我們在苦難中怎樣親近神。
這詩是大衛生命的申訴，他把自己的景況展現在神面前，這是禱告中重要的一個部份。一般人禱告，只知道自己要甚麼，卻不知自己是怎樣的人，又正在怎樣的處境中。說出自己的困難和掙扎後，便開始向神呼求，然後就以信心來信靠神，要相信神的救恩必會臨到，因為神的慈愛是可以倚靠的。最後，他可以用讚美來結束他的禱告。簡單來說是從哀傷到讚美，走出哀傷，就可以進入讚美，人生豁然而開。
當人在苦難中，生命會萎縮，變得自我中心。這種自我中心不是負面的，我們應該尊重苦難中的自我中心，因為苦難令人與外界隔絕，是無人會明白的，正所謂有苦自己知。平常健康的人有正常的人際關係網絡，但當人在苦難中遭受打擊，你的痛苦不易被人明白，就自然會自我中心，痛苦使人自我意識很強，強得完全掩蓋了其他的意識，有如牙痛一般的強烈，時刻繫於心上。
但痛苦對於生命的塑造非常重要，可以幫助我們認識自己。在痛苦未發生時，我們內心健康只因擁有一個健康的人際網絡，我們的眼目可以到處張望；但當人在苦難中，唯一可以相處的就是自己。人從外向的生活形態變得內向，被逼要面對自己，開始接觸到自己平日不會注意的部份，開始認識自己的內心世界和靈魂。認識自己真實的存在，以前會因別人的存在來介定自己的存在，別人對我好，我很受人歡迎，我就覺得自己有價值。一個健康的人際網絡讓我內心有平安和喜樂，但自己卻不一定認識自己，因為沒有足夠空與自己相處，接觸不到自己生命裡面的真實。苦難有如一棵樹，所有葉子都掉光了，既無花也無果，只剩下光禿禿的枝幹。蝴蝶、蜜蜂和雀鳥都不來訪，其他的小動物也全無蹤影，一切朋友關係都消失，這棵樹就開始認識自己，不再以自己的枝葉果子來介定自己的存在價值，開始留意自己的根部，認識更深層的自己，這是痛苦帶給生命磨鍊的重要部份，能使你認識自己，也能使你裡面剛強，於天地間重新尋回自己的位置。
痛苦中，人的關係網絡疏離，人生變得迷失，因為不單你自己難以承當，連身邊的人也同樣難以承受，人人都不期然地想避開你，真是有苦自己知。看看約伯，他最悲痛時，好朋友與他相擁而泣也只不過是七天，七天後就開始責備他不信和懷疑神，孤單一人是無可避免的，如此情境，人怎能不迷失方向和孤單呢？神造人是社群性的，當人有一個健康的人際網絡，就很有方向感，做事也得心應手，但當這網絡離散，你做甚麼都不順利，越來越孤單無助。我也曾經歷過這種情況，當時我常在沙田城門河邊踱步，原來很多人也同樣在踱步，都是失落的人。然後，我又發現在公車和地下鐵路的車廂裡，原來也有很多這類眼神孤單、憂愁的人。這是我以前不曾留意到的事，還以為人人都很快樂、很幸福。所以，苦難令生命打開新的眼界，發現很多人在苦難中掙扎，開始明白甚麼是心同感受。
二、 苦難中的申訴 (13:1-2)
本詩篇一開始，大衛把自己的真我毫無畏懼地敞開在神面前。人在苦難中，會問兩個問題，就是為甚麼和要到幾時(Why & How long)，人猶如在網羅中，被圈在其中不能逃脫，最難過是不知何時終止。能看見盼望是重要的解藥，無盼望就很難走出來。因此，大衛問了四次「要到幾時」，苦難已成了他的煎熬，痛苦很久了，很想脫身，所以問了又問，開始臨近絕望，因為等得太久了。
苦難不是最可怕，最可怕是沮喪、灰心和絕望，看不見前景，人生停滯難前。「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？」(13:1)大衛當時不單表達其痛苦難耐，更是表達出他被神所忘記和棄絕，苦難不只使人際關係破落和解體，事實上神絕無忘記他，只是人際關係破落的投射，使得我們與神的關係同樣是疏離的，當中包含了對神的一份埋怨。面對苦難的人，需要別人無條件地接受他的埋怨，因為埋怨等於為已含膿的傷口放血，傷口不能一直掩蓋著說無事，像約伯遭受到打擊，只說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」(伯1:21)這是宗教的認知，他是在掩蓋傷口。但《約伯記》4至40章，約伯就不斷在申訴，他真正觸摸到其痛苦的深度。能夠申訴就是重新打開傷口，替傷口放血，這是醫治的第一步。不要用無敵的神學，或者無敵的信念，去否定和壓抑傷害，這對自己並不誠實。誠實就是在神面前打開傷口，告訴神你有多痛，甚至帶著埋怨也是可以的。其實埋怨是一種關係的指標，關係親密才會有埋怨，關係越親密和可靠，就越能夠表達出這份埋怨。神是不介意我們這種表達的，因為祂能夠承載你，知道你的需要。
弟兄能學會申訴很重要，弟兄的禱告常是功能性的 (functional)，以為說了事情就會按所說的發生，但祈禱是關係性的 (relational )，要學會與神相交，不只把自己的需要告訴神，還要在神面前坦露自己，向神真誠表達感受，關係越深越有感情交流。有關係就是心靈有交流，親密就是有深度的交流，包括自己最痛、最辛苦的部份。大衛的禱告，教導了我們怎樣與神親密。這背後有一個秘訣，就是必須先學會與自己親密，才能與神親密。人藉痛苦認識自己的內心，也與自己親密，認識自己的真相，才能以這真相與神交流。這樣，我們與神就進入靈裡面的關係。
申訴與埋怨有分別，申訴是不帶任何情緒和指控的表達，只訴說你的景況；埋怨是帶著情緒和控訴的表達。在夫妻關係和男女的親密關係中要表達真實景況，是很難不帶情緒的。我們每個人都要學習不帶情緒和指控的表達，關係就有出路。哀歌教導了我們這種表達，讓我們可以與神相交。
「我心裡籌算，終日愁苦」(13:2a)痛苦的人會思前想後，要向自己的思想說停。
三、 苦難中的祈求 (13:3-4)
第3至4節，大衛由申訴到祈求，把自己的意願清楚向神表達，求神看顧他。我們心靈上的燈要被神點亮，眼目就有光明。三次「免得」，就知道他已到絕望的景況，很易就變得自我放棄、毫無鬥志、不再掙扎，仇敵就會喜樂。他求神不要讓他去到這種地步。
四、 從倚靠到讚美 (13:5-6)
「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。」(13:5)大衛的禱告已轉為信靠，「但」不是「but」，是「in spite of」，縱然我的情況如此，我仍然倚靠你。詩人的信心出現，是信心的語言，緃然景況不堪，我仍因祢的救恩快樂。信心不是生硬的宣告，是從禱告中產生信心，也是神的恩賜。「我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」(13:6)大衛從倚靠到讚美，他已豁然而通，打開了一個新的境界，不再在鬱結中，也不再自我中心，真正能走出來，向世界宣告，他要向耶和華歌唱，因他必用厚恩待我。他的靈也不再貧乏，他有厚恩，他已進入豐富。
禱告及回應：
慈愛的天父，祢知道我們是多麼的軟弱，祢以苦難教導我們認識自己，使我們變得剛強。感謝祢讓我們有祢可以申訴和禱告，而不致絕望，祢是可信靠和滿有慈愛的神，感謝祢的確常以厚恩待我們，有祢我們就有盼望，謝謝祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】