話語的戰爭
前言
《詩篇》是關於耶和華的話與人的話之間的戰爭。這是一個非常翻騰的世界，惡人到處流行，屬神的子民面對很大的衝擊。很多時候他們的話語一出，就挑起我們的情緒，使我們的內心有冤屈和嘆息。如果我們沒有把這些話語沉澱過濾，並藉著禱告將其煉淨，很多時候就會把倒進來的話語，倒在別人身上。當我們的情緒被激發，往往很想即時回應，但這樣我們就會被這些話語影響我們的情緒和態度。即使說話的動機正確，但話語已帶著從別人話語而來的不良感染。當我們這樣回應，結果就使世界更翻騰，人際關係更為惡化。
感謝神賜給我們這詩篇，祂真的把自己的心靈敞開給我們看，讓我們看見整個過濾的程序是如何發生的。神造我們的心靈，原有一個自我煉淨的機制，使污水流進我們內心，卻能重新潔淨的流出來。
一、 詩人的呼求 (12:1)
開始時大衛向神禱告，求神幫助，「因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」(12:1b) 虔誠人就是敬畏神、愛神的人，忠信人則是信靠耶和華的人，然而這些人卻越來越少，好像快要變成瀕臨絕種動物一般。這相信是很多人的真實體會，就如以利亞般，他向神埋怨神的僕人都已被殺，只剩下他一人。當我們在困局中，很多時候我們的判斷都是扭曲的，因為我們都是從自己的感受出發，並以它為整個客觀的事實。然而就如神向以利亞說，祂為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。我們對世界的觀察都是以自己為中心，所以往往無法看見以神為中心的世界，但神其實一直在管理這個世界。我們認為虔敬人已經滅沒，然而神其實還是預備了很多敬虔人，我們並不是惟一留下的人。倘若我們有這份孤單感，那只是一個情緒的彰顯，而非客觀的事實，因為神仍然掌管世界，祂必有預備。
相對敬虔人和忠信人，大衛眼目所見的卻是下流人升高，惡人遊行，這是他對世界的觀感，並且認為這判斷是對的。世風日下，惡人當道，他覺得自己被壓得很緲小，內心有很多情緒和孤單。
二、 詩人的信念 (12:2-3)
「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」(12:2) 我相信這是大衛的經歷。當他殺死哥利亞，無論到哪裡都備受百姓的愛戴，但當他被掃羅追殺，在路上卻經常被人出賣，所以他就體會到鄰舍的謊話。嘴唇柔滑，就是修飾過的話，令人聽起來很舒服，然而卻是心存惡意，心口不一，口中所說與心中所想完全是兩回事。其實我們的動機比我們的說話更重要，有些人動機不良，也滿口壞話，我們自然懂得提防，這些人再壞都是有限的。然而那些嘴唇柔滑，卻其心不正的人，才是真正的險惡和奸惡。他們讓人陷在其話語的陷阱中，使人無法提防。
「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」(12:3) 這是詩人的信念，雖然他面對外界的委屈，但他相信惡人在神裡面必定有報應。信念使我們能夠堅持，像是給我們指南針，使我們在任何處境中仍然能夠安穩，因為我們相信有神，神必然看顧和施報。
三、 惡人的信念 (12:4)
「他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」(12:4) 這很明顯是一種內在誓言，是這些惡人的信念。他們以為自己的說話必能得勝，又相信他們的舌頭是屬他們自己的，然而這些內在誓言都是錯誤的，因為耶和華對摩西說：「神造人的眼睛、舌頭、耳朵、手腳。」就是在這些事物上，神仍然掌管，祂是創造者，也是至終的審判者。每個人的行為都要向祂負責，每一句說話都要向祂交代。
為何大衛能夠寫出這些內在誓言？很明顯是神聽見這些話，以致大衛能夠寫出來。這不但是一種內在誓言，從他們的話語中，甚至能看出其驕傲和狂妄，然而神都看在眼內，因為真正的主是耶和華。祂能夠聽見人心中的話，更能看穿人內心的動機，但這些話語在生活中，卻使我們很難受。當我們發現有人對我們心口不一時，就會覺得自己信任他是很愚蠢的事，內心也會受傷難過。
四、 神的回應 (12:5)
「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」(12:5) 我們要相信神聽見我們的冤屈和嘆息，祂也確實聽見了。很多時候我們會找人訴說自己內心的冤屈和嘆息，感覺好像能舒解內心的鬱結，但原來我們都不懂跟神說。人能做的只有安慰我們，不然就是把事情再到處傳說。當然有朋友願意分憂固然是好事，但這不是真正的過濾系統。真正的過濾系統是在神裡面，將我們內心的話跟神說。話語說出來和撇在心中完全是兩回事，撇在心中的話會不斷在內心攪動，但說出來的話卻能使這攪動漸漸放緩。有些話在腦海中千頭萬緒，但說出來才發現原來只是一句話，所以一定要把話講出來。當然傾訴的對象也很重要，必須是願意聆聽、保守秘密，並幫助我們表達內心感受的人，但詩篇其實也是一個很好的輔導員，它不但能幫助我們把內心的話表達出來，並且會引導我們指向神。這時冤屈和嘆息就有了方向，神也會為我們接收這一切說話。
當神聽見了，就會有所行動，然而神的行動也很特別，祂總會先等待，甚至很多時候反過來是我們等不及，質疑神沒有聽我們的禱告。其實問題是因我們回應的太快，內心的思緒還未沉澱，還未知道真正的問題，以致回應的方法和內容都錯誤，所以回應的時間很重要，讓我們的心靈能夠安頓，使我們的思想能夠清澈。透過這些內在的對話，我們可以知道自己的感受。其實神是可以立刻出手的，然而這樣我們就失去成長的機會。正如父母面對兒女不懂處理問題，很多時候都會看不過眼，然而若代替他們，就會剝奪了他們成長的機會，以致無法長大。所以神作為我們的天父，祂等待是為了讓我們面對這些經驗，幫助我們成長。有時候我們總希望事情一下子就過去，甚至不想回憶，然而這樣就無法讓我們藉著這些事來認識自己的情緒和反應，所以神總是等待，讓我們有空間處理內心的情緒。我們要認識自己和自己的內心，認識我們到底有多信靠、尊榮神。每一個冤屈和不快的事情，其實都幫助我們成長，幫助我們認識自己，但不是按我們所想的立刻出手，因為祂要我們透過這些經驗去沉澱和認識自己。神也知道我們心中切慕安穩之地，只是我們很多時候都尋不著，但當神出手，祂就要將我們安置在所切慕的地方。
五、 詩人的回應 (12:6-8)
對於神的說話，詩人就有領受作出一個回應：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」(12:6) 祂怎樣說，就會怎樣做，也會怎樣成事，是純正、心口如一、完全可靠的。相對而言，人的說話卻是嘴唇柔滑，心口不一，那我們應當相信甚麼話？
在話語的戰爭中，我們被神的話和人的話互相拉扯。我們每天都聽到從人而來的說話，然而我們又有沒有一個安靜之處，使我們得聽神的說話，讓神的話語帶我們進入安穩之地當中，以致我們浮沉在人的話語中，不斷被困擾。但神呼喚我們，叫我們領受祂的話，我們就得著人生的錨，如此就能安穩。我們向神說話，就能清洗和交託別人在我們內心的話，使我們的心靈不再被污染，如此我們就有一個過濾。因為有一個適當的轉移，它就無法繼續停留和侵蝕我們的心靈，然後我們就要宣告神的話是全然可信的。
因著這個信念和宣告，詩人就說：「耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」(12:7) 他來到神的遮蓋中，心靈就能安竭。當他的禱告將其心靈煉淨，他就健康了。然而這不代表世界就此改變，世界仍然是惡人當道，但禱告的人卻不再受這些細菌感染，他的心靈完全健康安穩，並能面對這個世界。雖然惡人當道，他卻不再懼怕，也不再受冤屈，因為他知道耶和華是他的安穩之處，這就是心靈的過濾系統，透過禱告，我們都要成為心靈健康的人。
禱告及回應：
親愛的天父，我感謝祢！因為祢是我的高臺，是我的磐石，是我的避難所，是我所依靠的。祢信實的言語，使我不至動搖；祢全能的膀臂，教我無所懼怕；祢慈愛的安惠，叫我心得安穩；祢聖潔的活水，讓我心靈清潔。惟願我的心常常切慕祢，如鹿切慕溪水；親近祢，如佳偶親近良人。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】