順服聖靈的宣教旅程
前言
《使徒行傳》第十三章，記述教會在聖靈的引導下，差派保羅和巴拿巴往外邦傳福音，並記載他們旅程的第一和第二個地點。這章聖經的最後，因為猶太人拒絕他們，致使保羅決定福音要轉向外邦人，所以他們就往以哥念去了。這章聖經可分為三段。
一、 順服聖靈差派 (13:1-3)
敍利亞的安提阿是一個國際城市，連那裡的教會的領導團隊都是很有國際代表性的人，他們的團隊有先知和教師，第一是巴拿巴，他可能是在領導中為首的；第二是西面，又稱為尼結，就是黑人的意思；第三是路求，他是一個古利奈人，我們看見當時羅馬的交通系統非常方便，不同民族間的往來都是平常事。那時猶太人雖然被擄到不同的地方，然而靠著羅馬的交通系統，猶太的僑民仍然能回到耶路撒冷過節，因此在五旬節，他們就聽到門徒用他們的鄉談講道，這個路求可能也是當時信主的其中一位信徒。第四是馬念，他是佷有家世的人，是與希律同養的；最後一個就是掃羅，他應該是最遲加入的人，所以最後才提到他。
接著聖經特別記載聖靈差派宣教，當他們禁食、敬拜，他們的心靈是向神開放的，所以能接收聖靈對他們的說話。聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」(13:2) 我們看見這不是安提阿教會的差遣，而是聖靈的差遣，所以他們所作的是聖靈召他們去做，而不是事前有的宣教計劃。當人對主有熱心，就可能會為神的國度有很多想法，但心靈成熟的人，神就會呼召他們，去做祂召他們所做的工，所以他們被差派和出去工作，完全是配合聖靈。然後他們又禁食禱告，教會的領袖亦按手在他們頭上。這是一個恩賜的傳遞，也帶著教會的祝福和遮蓋，就打發他們去了。這就是安提阿教會，一個差傳中心的教會，敏銳和順服聖靈的教會，也是一個禁食的教會。
二、 順服聖靈引導 (13:4-13)
聖經清楚提到「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。」(13:4) 他們在整個過程中，都很敏銳聖靈的引導，並按聖靈帶領往西流基，從那裡坐船往居比路。其實從敍利亞到旁非利亞，用陸路就能通過，那為何他們要從海路出發？這在人看來是一條多餘的路線，無論在時間和金錢上，都好像有額外的付出，但我們要留意這都是聖靈的差遣。聖靈要他們往居比路，特別要到帕弗這個地方，當我們明白神的心意，又願意順服，到了就知道會發生甚麼事情。
他們每到一個地方，都在猶太人的會堂裡傳講神的道。我們須知道基督教剛開始時，還沒有清楚的自我界定，所有跟隨耶穌的門徒，仍然按照猶太人的習俗往會堂聚會。今天我特別強調這件事，是因往後他們開始向外邦人傳福音，就是源於會堂裡的猶太人拒絕他們，所以保羅不但開始第一次的宣教旅程，亦打開了向外邦人傳福音的局面，這完全是配合聖靈的引領。
接著他們在帕弗遇見一個行法術的猶太人，名叫巴耶穌。「巴」在希伯來文法中是兒子的意思，然而他跟耶穌是沒有關係的。他的生命反而與之相反，他巴結有權勢的人，並攔阻方伯士求保羅接觸福音，但這個通達人卻很想明白耶穌基督的道。對猶太人來說，神的道就是神的道，但現在有一群拿撒勒人耶穌的跟隨者，他們講論神的道有一個新的觀點，強調耶穌就是舊約預言的彌賽亞，並且他受死復活，這是傳統的猶太人信仰所沒有的部分，所以這個神的道已經變成耶穌基督福音的道。因著這個巴耶穌敵擋保羅，使方伯無法聽信真道，所以保羅就在聖靈充滿下面對他。我們看見保羅的名字自此改變，他從一個逼迫教會的掃羅，變成向外邦人宣教的保羅。現在有一位猶太人攔阻保羅向外邦人宣教，保羅就說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」(13:10) 這句話好像很嚴厲，然而我們看見每個敵擋主道的猶太人，其實都有這種思想形態，並且當時保羅正被聖靈充滿，所以這番話並不是保羅自己說的，而是從聖靈而來的話。接著保羅就宣告他暫時瞎眼，這也不是出於保羅自身的說話。這亦是保羅自身的經歷，他曾被主的榮光照射而變成瞎眼的，當他恢復視力，就成為一個跟隨主的人，所以巴耶穌的經歷其實是保羅的翻版。若從好的觀點來看，這個巴耶穌終有一天可能也會像保羅一樣，從瞎眼中轉向光明。
接著聖經就提到他們離開帕弗，去到旁非利亞的別加，然後約翰就離開他們。聖經沒有交代他為何要回去，但在神的眼中，這件事卻被記錄下來，就是說他這個決定是被神注意的。我們行事為人也是如此，其實我們怎樣事奉神，神都是會注意的。至於這個行動會有甚麼後果，可能連當事人也不知道。
這段的重點是帕弗的官長代表了那地接受了耶穌的真道，所以這一站不是沒有意義的。面對一個敵擋耶穌真道的猶太人，我們看見保羅和巴拿巴沒有退縮，他們被聖靈充滿，並講出神要說的話。
三、 順服聖靈講道 (13:14-52)
他們去到彼西底的安提阿，並在安息日進到會堂，我們看見這仍然是他們的宣教模式。原來猶太人在安息日都會讀摩西的律法和先知書，然而他們的分類與我們的略有不同，他們把歷史書都歸入先知書裡，因為內容都是指向大衛將來的子孫耶穌。接著管會堂的就邀請他們分享勸勉的話，這可能是因保羅出於迦瑪列的門下，也是一位有名望的拉比。無論如何，保羅就很好地把握了這個機會。
很多人在安息日以後，仍然很想聽他們講道，所以就跟隨了保羅和巴拿巴，這代表有很多猶太人接受了舊約聖經預言耶穌基督的觀點，對這些猶太人來說，他們得著了這個福音；然而也有另一群人，他們叫敬虔進猶太教的人，也就是外邦人，現在又因為保羅和巴拿巴的信息，看見律法和先知書，原來都是指向耶穌，並因著他的緣故而得著救恩之道。保羅就勸他們要恆久在神的恩中，到了下一個安息日，合城的人幾乎都來聚集，因大家發現神的話中有一個新的內涵，並且這是關乎猶太人和外邦人的得救，一個新的效應就出來了，然而這個震動卻使猶太人很嫉妒。他們也引用經文和拉比的解釋來反駁保羅的話，並對保羅說出人身攻擊的話，但保羅和巴拿巴沒有退縮，並且放膽說話。從聖經對彼得的記述，我相信他們也被聖靈充滿，所以這也不是出於他們自己的話。
「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」(13:46) 這是保羅宣教的一個轉捩點，他將有更大的自由度，因為他已決定神的道要向外邦人宣講，所以他不再限於在猶太會堂宣講福音，並且他也認定自己的身份，看見自己是外邦人的使徒。感謝神！因為福音轉向外邦人，今天我們都能因信得永生，然而有些人讀到這裡會很困擾，疑惑只有預定的人才能得著永生。其實這裡的預定是指保羅的一個領悟，就是福音不但傳給猶太人。原來在神的永恆計劃中，也預定外邦人得救，只是誰能得救，卻不是神的預定，而是出於人的選擇。
接著主的道便傳遍那一帶地方，但他們卻被趕出境外，於是「二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。」(13:51) 這也是按著耶穌的教導而行。最後，經文中的「門徒」所指的就是在安提阿信主的人，安提阿得著福音，那裡的門徒就滿心喜樂，又被聖靈充滿。當福音傳到哪裡，那裡信主的人就被聖靈充滿，我們看見神的國度又繼續前進。
最後我們來歸納保羅的講道，他重新論述摩西和先知的經卷，向他們指明一切所應許的都是指向耶穌，只是他們的官長拒絕耶穌，並且釘死他。然而這也是神的心意，致使他的聖者不見朽壞，並且耶穌要從死裡復活，赦罪也從這個死和復活而來。他重新解釋摩西的律法，指明惟有靠著耶穌才能稱義，並勸勉眾人務要小心，因為先知書中早已警告，當人們總是不信彌賽亞，便難免受刑罰。保羅重新解釋猶太人的信仰，使我們今天都能帶著新的眼光讀神的律法和先知書，明白叫我們稱義的就是從舊約已預言的耶穌。
禱告及回應
親愛的主耶穌，感謝祢賜下聖靈保惠師，作我們的引領和幫助，叫我藉聖靈得以明白祢的心意，領受祢的言語，懂得怎樣跟隨祢。願主賜我謙卑順服的心，能敏銳並順服聖靈的感動和引導，使我跟隨祢的腳蹤行，回應祢的呼召，活出我的召命，使我能為祢所用，作成主工。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】