活著像基督
前言
昨天我們提到使徒站立，門徒都要站立，神讓聖靈的能力降在這群人身上，建立了整個教會。在教會中，作為領袖的使徒便起來，無論遇上任何危機，都一同面對，並一起行神蹟奇事、一起作決定。這就是初期教會的使徒，他們一同坐牢，一同禱告，被天使救出，並一同面對內部的危機，非常同心。
福音要傳到地極，必須從耶路撒冷，從這些使徒開始，但單靠使徒是不夠的，門徒也要起來，所以上一章我們看見使徒找來七個門徒，都是有好名聲，被聖靈充滿的，分派他們分擔使徒手中的服事，所以門徒都要起來服事，無論面對任何攻擊，他們都一起往前行，結果福音就一路傳到地極。我們看見門徒起來就是要繼續使徒的工作，我盼望我們的下一代都能起來成為門徒，繼續往前行。
第七章就只記載司提反一人，因為他是所有門徒的代表，當時不只司提反是這樣，只是他成為一個榜樣，透過對司提反的記載，讓我們知道當日的門徒是怎樣的。我覺得神今天藉聖經告訴我們，我們要活像基督。當時司提反就活像基督，所以當日所有的門徒都是活像基督。使徒要起來服事，聖靈在他們身上，他們就拿起權柄起來帶領，門徒就跟隨配搭。當使徒受苦坐牢，甚至被殺殉道，門徒也一同經歷，我們就從司提反的見證學習如何作一位門徒。
一、 司提反服事像基督 (6:8-15)
當耶穌基督起來服事之先，他面對並勝過魔鬼的試探，然後便滿有能力，並往加利利各處服事。耶穌如是，門徒也如是，所以鼓勵我們所有的弟兄姊妹，我們都要有基督的服事。不要以為行神蹟奇事、大有信心、講道分享是牧師和核心同工的專利，大家都要有這樣的服事，甚至門徒也要起來分擔使徒的服事。當教會越來越大，很多服事就要交給門徒，不然危機就會出現，所以門徒要起來承接。其實我們越多人起來作門徒，有越多的服事，就有越大的復興，神對教會的心意就能成就，所以使徒要興起，門徒也要興起。
二、 司提反講道像基督 (7:1-53)
司提反不但服事像基督，講道也像基督。其實猶太人對司提反有三個控訴「蹧踐聖所和律法」、「要毀壞此地」、「要改變摩西所交給我們的規條」，司提反就用了五十二節聖經來回答這些事。
1. 對踐踏土地的回應 (7:2-19)
當亞伯拉罕還未進入迦南地，神已經祝福他，這個祝福是神的應許，所以神要祝福的是亞伯拉罕。因為亞伯拉罕到了那地，那地才得以蒙福。神要賜福給亞伯拉罕，應許他得地為業，然而未應許以先，神已經祝福他，所以這個地蒙福，是因著亞伯拉罕的順服。司提反說地會蒙福，是從人的順服而來，所以沒有人能夠踐踏土地。
2. 對律法控訴的回應 (7:20-44)
司提反在上一段已說明以色列人不順服神，就是自己踐踏神的地。這裡則說明摩西領受神的律法，神也在當中行神蹟奇事，然而以色列人並沒有聽從神的律法。摩西正在山上領受律法的時候，以色列人已在山下犯罪，心裡歸向埃及，並鑄告偶像，因此神就任憑他們。其實他們是棄絕摩西，不聽從律法。現在猶太人控訴司提反踐踏摩西的律法，司提反則指出是他們和他們的祖宗才打從一開始就這樣做。
3. 對聖殿控訴的回應 (7:45-50)
猶太人指控司提反要毀壞聖殿，司提反則說自從會幕到了應許之地，大衛就蒙神的恩典，祈求要為神預備居所，然而是所羅門建造殿宇，但神說：「天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的麼？」(7:49-50) 其實一切都是神所造的，所以單憑人的手是不能毀壞的，然而神最看重的都不是這些。
當司提反回答完這些問題，就指出關鍵是猶太人自己，指出他們不順服神，自己踐踏律法和土地。因為一切都是從聽神的話開始，他們卻硬著頸項，心中沒有受割禮，並且抗拒聖靈，與他們的祖宗一樣，所以司提反指出踐踏律法、聖殿和土地的正是猶太人自己。因為他們逼迫先知，又逼迫基督，並把基督殺了。雖然受了天使所傳的律法，卻不遵守。其實司提反就是對他們說要聽從、遵守神的話，他們自己不聽，又把預言基督要來的先知殺了，然後基督來了，他們又將其殺害，所以他們雖介意別人有沒有踐踏律法，然而首先踐踏律法的正是他們。
司提反講道像基督，他這樣不是單單為了責備，也不是要自辯，而是要提醒猶太人三件事：第一要聽從、遵守神的話，因為聽和遵守是一切祝福以先，不聽、不遵守就是在踐踏地土；第二要接受聖靈，不要抗拒聖靈；第三，他們需要救主，他們的祖宗從古至今都是犯罪和悖逆神的，所以證明他們和他們的祖宗都需要救主。司提反把別人對他的控訴化為一篇講道，呼召人決志信主，弟兄姊妹，我們講道真的要像基督。
我們看見司提反滿身都是道，昨天提到六章7節的「道」，與司提反滿得恩惠能力的「恩惠」是同一個字，都是指信心，所以司提反滿得恩惠，也可翻譯為「司提反滿有所信之道」，或「司提反滿有信心」。他平時讀聖經，遵守神的道，所以來到緊急的關頭，在他一生中惟一的講道機會，他知道接下來會發生甚麼事，就為神擺上自己，將他渾生的道，在這個重壓的環境下釋放出來。他沒有為自己辯護，而是為基督大發熱心；他不是為了救自己的生命，而是為了完成神的心意。神要他們從耶路撒冷直到地極為主作見證，他就在耶路撒冷的公會上為耶穌作見證，宣講耶穌是基督。倘若他內心沒有這個道，或對神的話不熟悉，他很難在這麼大壓力的情況下引用聖經，並把這個審判的場所變成講台。
耶穌是這樣，司提反也是這樣，所以我們也要這樣，當我們被人控訴，我們不需要為自己辯護，只要看神要我們做甚麼。神的名有沒有被傳開、基督的名有沒有被見證才是最重要的，所以我們在外面被人嘲笑信耶穌不要緊，反倒應該抓住他所嘲笑的點來向他們傳福音，跟他們分享見證。當我們這樣做，神蹟奇事會隨著我們，因為我們是為耶穌作見證。所以說司提反不只是被聖靈充滿，他平時常常讀經，就滿身是道，大有信心。當我們內心充滿神的話，我們就大有信心，大有恩寵，因為當神的道在我們心中，凡我們所作的便盡都順利，並且我們也會很了解神的心，不會計較誰接納我們，誰誣害我們。因為神給我們一個身量，如同耶穌的身量一般，承擔一切的委屈。當我們有這個身量，才能說出耶穌所說的話。
三、 司提反死像基督 (7:54-60)
司提反用他一生所有的時間為主作見證，傳講耶穌，為耶穌而死，並且他的死法也很像基督，這裡有兩個場景：
1. 眾人惱怒，咬牙切齒 (7:54-56)
當眾人惱怒，咬牙切齒，司提反卻定睛望天，看見神的榮耀。這也是耶穌基督被釘的場景，眾人都惱怒，咬牙切齒，但耶穌卻單單與神溝通。
2. 眾人摀耳，齊心擁上 (7:57-60)
「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，把他推到城外，用石頭打他。」(7:57-58a) 耶穌也是背著他的十字架走到城外，眾人都推著他，並且都是閉上眼、摀著耳、矇著心，一起釘死耶穌。司提反也是如此，被眾人推到城外用石頭打死他。耶穌的死，就連外邦人的百夫長都佩服，所以帶來很大的救恩；司提反的死則影響了掃羅。當眾人要用石頭打死司提反，他們把衣裳放在掃羅的腳前，所以掃羅其實也是幫兇，但他聽見司提反說：「求主耶穌接收我的靈魂！」(7:59b)和「主阿，不要將這罪歸於他們！」(7:60a)
當時掃羅喜悅他被害，其實是因他為律法大發熱心，然後他就去逼迫其他的基督徒，但我相信司提反的死已讓掃羅謙卑下來，使他遇見耶穌。當掃羅逼迫司提反的時候，其實就是在逼迫耶穌，所以這裡是耶穌基督再次為我們而死，並且他得著掃羅，掃羅以後就被興起，所以司提反的死是值得的。我們要求主幫助我們說話像基督，服事像基督，死也像基督，以致我們能一起活出基督。
禱告及回應
親愛的主耶穌，感謝祢道成肉身，住在世人當中，成為我們的榜樣。求主幫助我更多領受祢的話語，使我大有信心，又領受祢的聖靈，讓我明白祢的愛是何等長闊高深，以致我能活出基督的生命，作祢的見證，傳揚祢的名，成就祢的心意。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】