天國錢財觀
前言
過去我們常用人的常識和對日常世事的了解看此章經文，今天神給我的亮光是用耶穌的眼光、神禧年的國度來看。一般人認為忠心是不偷懶、不浪費，其實忠心是按主人心意辦事，對得起主人。耶穌在前一章與稅吏和罪人吃飯，向他們講道，法利賽人卻在一邊議論耶穌。這章耶穌就分別對門徒和法利賽人說話，告訴他們神眼中真正的忠心。
一、門徒在錢財上要忠心 (16:1-13)
有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。但這「浪費」可能不是我們一般人認為的浪費，但經文無說明。主人要辭退他，他為自己將來打算，就免了別人的債，將來可以被接到別人家裡去。主人誇獎這不義的管家做事聰明。這比喻中的主人是指神；管家是指神國的管家，過去浪費了主人的錢財，當他知道快要被辭退就有改變，他懂得為自己將來預備，神誇獎他比光明之子聰明，因為他利用金錢使自己將來可以被接到永存的帳幕裡去。就是說，神國的僕人今生若能免除別人的債，會有永生的果效，能為永恆打算就是聰明。
另外，主人稱讚僕人聰明和忠心，是指他懂得運用主人的錢財，按主人心意去運用。神把錢財托付我們，我們各人都是金錢的管家，能用神的錢去施予別人，就是聰明和忠心。有需要的、欠債的和貧窮的人，就像稅吏和罪人，都是被人撇棄的，耶穌卻接待他們，耶穌要祝福他們。在以色列地給別人金錢是一種團契的表現，使徒保羅有天國錢財的觀念，所以他叫哥林多教會奉獻金錢給耶路撒冷教會，奉獻原文是團契，意思是要耶路撒冷教會接納外邦教會成為基督的教會。所以天國視金錢的給予(giving)就是忠心，要給予有需要的人。能聰明地按神心意用錢，就是忠心。天國裡最聰明的用錢方式，是把錢給予無力償還的人，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」(16:10a)能免人的債，神會把大事託付你，你也能在大事上按神的心意忠心管理。若神要我們給予，但我們不給，就是不義。在錢財上忠心，神才會把真實的錢財託付我們，這決定了我們在永恆裡得著多少的真實。如果連別人託付我們的錢財，我們都吝嗇不給，就不會把我們自己的東西給我們了。
「一個僕人不能事奉兩個主」(16:13A)，如果我們不能把有的金錢去祝福別人，其實是在事奉瑪門，不是事奉主，作主門徒的要小心。徐媽媽一生真是神忠心的好管家，凡她有的，她都給人，甚至自己僅有的也給別人，她真是神國裡忠心的僕人，她在小事上忠心，神就把真實的更多給她，因此她有用不完的錢。
二、責備法利賽人貪財 (16:14-31)
耶穌在責備法利賽人貪愛錢財，外表尊貴，實為神所憎惡的。因為他們為金錢和權勢，甚麼都肯做，自私自利，不肯給予人。「律法和先知到約翰為止」(16:16A)是指從約翰開始神國的福音傳開，神國已來到，等於永遠的禧年來到，律法規定在禧年中要免別人的債，所有的債都可以免除，神國的運作方式與之前不一樣了，可能要改變不容易，但人人都要努力改變對錢的看法。法利賽人為金錢，竟休妻另娶有錢的女人，被休的女人若有錢，他們也會先休妻再娶她，以為有休書就可以離婚(參申24：1-4)，耶穌責備他們不是守律法，是在犯姦淫。其實貪財就是淫亂，耶穌解律法比法利賽人更強烈。「亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」(16:31)耶穌在責備法利賽人不守律法，以婚姻納財，最後會去到陰間，永遠痛苦。
神要改變我們對錢財的看法，在神國中錢財是要給予的（Giving and Offering），要用在神要用的地方，忠心運用，神就會把更大、更多、更真實的交我們管理。在神國裡有出才有入，要得著更多必須先給予，世界卻教人有入無出，其實越能給予有需要的人，神就越看重你，這就是忠心，就是聰明。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，神國的錢財觀是我們要努力學習的真理，感謝祢的教導，使我們不致迷糊於不義而不自知。求主幫助我們有寬廣的心，能免人的債，並把祢託管的給予有需要的人，作個忠心聰明的神國僕人。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】