新時代的門徒
前言
《路加福音》第六章的篇幅很長，其中主要記述三件事，分別是對門徒的教導、處境和呼召，這三件事都指向一件事，就是要成為門徒。當主耶穌出來服事，他就呼召門徒，接著他就教導他們如何作門徒，如何跟從主。
一、 以身作則 (6:1-11)
論到新時代，耶穌與法利賽人相比，他是新酒和新皮袋，他對神話語的了解和教導也是新的。這就好像舊的麵包不能吃，只有新鮮的才能吃一般，因為舊的會發霉，代表麵包本身已有些變質了，所以不再是麵包。我們亦由此角度了解這一段的記述。
聖經記述在安息日有兩件事發生，提到在新皮袋的時代的安息日應當如何，由此就產生一個新舊的衝突。法利賽人對安息日的理解是不可作工，也不可治病，他們對安息日有很嚴格的規定，但耶穌怎樣看安息日？安息日原是不準收割的，但門徒付代價跟從主，已服事至很餓的地步，所以就直接掐田間的麥穗來吃，因此法利賽人就來指控他們，然而耶穌卻引用大衛吃陳設餅的例子，表示規例中的例外，更重要的是他指出神的心意。人有時候會表面地看神的話，以致曲解神的心意，所以我們遵行神的話語時，也要明白神的心意。耶穌說他是安息日的主，安息日也是為神而守，所以當如何作是由他決定，然而有時人卻會按著自己的方法作決定。我們也看見耶穌是保護門徒，是供應的主，他的心意不是要來剝削我們，他體恤、憐恤和愛我們。
接著法利賽人來試探耶穌，想得把柄控告他，以證明他的教導違背聖經。耶穌雖然明知他們的心，但還是沒有回避，公開服事那手枯乾的人。很多時候我們遇見人的反對，都會就這此作罷，但耶穌明知有人想逼害他，仍為了神的心意而願意去作。因為若耶穌也逃避，就沒有人知道安息日應該怎樣過，所以他寧願自己面對攻擊，也要讓人知道安息日當怎樣過。神對安息日真正的心意是叫人得醫治，所以安息日行善是應該的。「安息」的意思是歇下一切的工來親近敬拜神，使我們從神身上得著醫治和更新。耶穌為了我們的緣故，親自示範安息給我們看，他把法利賽人帶回神的心意裡，也讓門徒經歷和明白。神要我們在安息日行善，而不是為自己勞碌，卻是很有生命地過安息日，他的行動就成了很好的身教。
二、 呼召門徒 (6:12-19)
這段的重點是呼召門徒，同樣我們也要呼召門徒。今天神賜給我們教會有很多門徒，神要把耶穌的做法貫徹在我們當中。在新時代裡，我們對安息日要有新的看法，也要起來帶領門徒，並帶著門徒一起服事。第17節所記載的與《馬太福音》不同，《馬太福音》記載耶穌坐在山上，門徒就從山下登山聽他的教導，但《路加福音》則是倒過來。這是因《馬太福音》強調耶穌是天國的王，所以門徒要上山來領受吩咐，但《路加福音》強調耶穌是人子，所以門徒要跟隨耶穌下山服事。耶穌所講的教訓也是每個人都應當聽的，然而只有門徒才能聽的明白。
三、 追求神國 (6:20-26)
這段記述耶穌論及福禍的教導，其實是四對完全的對比，包括貧窮和富足、饑餓和飽足、哀哭和喜笑、被拒絕和被贊同。今天無論我們面對的處境如何，將來處境都會倒過來。其實按人的看法，現今我們富足才是對的，但耶穌說不是，現在貧窮的才有福，其餘三個都是如此，這其實是在說任何事情在將來都能夠被翻轉。這個「將來」是指在神的國裡，所有事物都要面對審判。今天看似滿有價值的，將來卻是亳無價值；今天看似沒有價值的，將來卻是大有價值，這都不是憑人的智慧作判斷，而是按著神將來作事的智慧，對當時而言可是個全新的教導。耶穌教導門徒不要看重人現在所追求的，因為我們若願意為神放下這些東西，我們就得著神的國。
四、 活出真理 (6:27-49)
耶穌除了論及福禍的教訓，也提到我們要去愛我們的仇敵，因為我們要慈悲像天父。耶穌也吩咐不要論斷別人，倒要施予人，天父怎樣去愛人，我們也怎樣愛人，這是對門徒正面的教導。接著是反面的教導，其實門徒當時正面對法利賽人的包圍和攻擊，所以耶穌指出法利賽人的錯誤，並囑咐門徒要儆醒提防。
第一是法利賽人的教導，他們的教導是有限的，是瞎子領瞎子，並且只看見別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木，是假冒為善的，所以我們作門徒不要跟從法利賽人的教導。第二是法利賽人的生命，他們是壞樹、是沒有生命的，無法結出好果子來。我們跟從耶穌不要只追求表面，而是要有生命。第三，我們要去行道，法利賽人是知而不行，也禁止別人去行，但我們作耶穌的門徒卻不是如此，我們不要批評人，反要注意自己的教導和生命，並且行出所聽見的道。
這章聖經是耶穌對我們的呼召，今天我們是在追求富足？追求別人對我們的肯定？還是我們可以放下一切跟從耶穌，去愛仇敵，將神對我們的愛活出來，在新的時代活出一個新生命的樣式？
禱告及回應：
親愛的主，祢是活神，感謝祢今天藉著聖靈繼續為我們帶來新的帶領。求主幫助我領受新心新靈，作新時代的門徒；教我緊貼祢的心意而行，活出基督的品格和樣式，在這世代作祢的鹽祢的光，使祢的愛臨遍這地。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】