神的審判將到
背景
《約珥書》寫作時期沒有一定的說法，我採用約主前830年左右被擄前的說法。其背景可參閱《歷代志下24:19》，當時是猶大王朝第十個王約阿施，他是阿哈謝的兒子，當他父親去世時，王后亞他利雅篡位(參代下22:10-11)，把所有王子都殺光。亞哈謝的妹妹把約阿施抱走，救了他一命，使他逃過一劫。過了幾年，約阿施漸長，姑丈大祭司耶何耶大助他恢復帝位，並殺了亞他利雅。
在耶何耶大的日子，約阿施跟從神，但當耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們，他們離棄耶和華去事奉亞舍拉和偶像。神差先知警戒他們，他們卻不聽(參代下24:17-19)。我認為先知約珥就是當時其中一位先知，可是約阿施不聽，因為耶何耶大的兒子撒迦利亞責備他，約阿施不記念撒迦利亞是他的表兄弟，他父母又是約阿施的救命恩人，竟與眾民同心謀害撒迦利亞，叫人在聖殿的院內用石頭打死了撒迦利亞。(參代下24:20-21)《約珥書》大概寫於撒迦利亞死之前後，神差先知約珥向約阿施說話，希望挽回王的心。
一、宣告審判臨到 (1:1-7)
因約阿施王離棄神拜偶像，又在聖殿內流無辜人的血，因此帶來審判。先知約珥宣告神的審判要臨到，「老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。」(1:2a) 因為王忘恩離棄神，與百姓同謀殺害祭司，所以先知約珥要老年人聽從神的話，並把這些事傳給後代(參1:3)。而且審判和報應不單在那一代會發生，還會禍及後代的後代。「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」(1:4) 這四波攻擊將連續地發生，最後要把猶大國消滅。「它毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。」(1:7) 葡萄樹和無花果樹同樣比喻猶大，猶大國的酒要滅亡了。
經文提醒我們不可忘恩，約阿施不記念耶何耶大對他的恩，審判將接踵而至，猶大國會越來越弱，首先是亞蘭國來攻打她，然後又有北國以色列來攻，接著還有亞述和巴比倫，最後就亡於巴比倫。
二、當向神哀求 (1:8-14)
神的審判臨到，不斷讓軍隊來攻擊猶大。這時先知告訴他們：「我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。」(1:9)面對國家將亡，先知呼籲所有的百姓都當向耶和華哀號，如同幼年的丈夫死了一樣；祭司的事奉要斷絕，祭司更要腰束麻布，在神面前整夜哀號，要分定禁食的日子，並招聚長老和國中的一切居民到耶和華的殿哀求，因為審判時只有哀求神一條出路。
三、珍惜仰望神 (1:15-20)
「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」(1:15) 他們本以為毀滅從軍隊而來，其實是從全能者而來，因為猶大國不記念恩典，在神殿中流無辜人的血，全民離棄耶和華。
猶大國的第一個循環，從大衛王到第十個王約阿施結束，大衛王曾為神大發熱心，約阿施作為第十個王，他將要開展第二個循環，他的位置很重要，但他卻離棄神轉去拜偶像。如果他未蒙過恩典而離棄神，也無話可說；但他自小在聖殿中被保護長大，他對聖殿太熟識了，竟然離棄神！這提醒我們，每當我們太熟識時，就會不看重，也不珍惜，因而就離棄了。約阿施在聖殿中長大，被神保護卻不懂感恩。耶何耶大仍在的日子，他懾服於耶何耶大的威嚴而敬拜神，但耶何耶大死了，他就反叛，不要所熟識的信仰，轉去事奉亞舍拉和偶像假神。
今天，我們行在神的權能中，我們有先知預言、醫治釋放，我們要珍惜神給我們的這一切，但願我們的下一代都珍惜，緊緊跟隨聖靈而行。我們要警醒，我們所經歷的只是神能力的很少部份，聖靈的能力有無限大，我們在熟識中要不斷地更新。
全地將被毀滅，歡樂和糧食都快沒有了，先知有憐憫的心，他宣告：「耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」(1:19-20) 弟兄姊妹，我們也要基於對大地和走獸的憐憫來向神呼求，在審判日子，哀求就是唯一的出路。
禱告及回應：
親愛的主，謝謝祢藉約珥先知的警告提醒我們，求主教導我們珍惜今天所有的，不要因熟識而失落，教導我們對大地有憐憫的心，願我們都起來也為這世代呼求。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】