屬神的祭司後代
前言
這是亞伯拉罕之前的歷史，主要記載亞當兒子塞特的族譜。亞當生了該隱、亞伯，亞伯被該隱殺了。該隱的族譜記載在第4章，最後記載的是拉麥的殘暴(4:24)，這就是人離開神的面的結局。「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」(4:16)該隱離開神的臉，無神同在，他住在伊甸園東邊挪得之地，就是漂流之地。該隱代表了血氣和情慾，他建造自己的文化和城邑，他不需要神，自己靠自己，該隱的後代文化，正是世界的文化。他的第七代是拉麥，生了三子一女，分別是經濟、音樂、軍事三方面的鼻祖(參4:19-22)，他們富有、強盛，很有武功和經濟，結果他們去到極端的驕傲，這是離開神的文化。
一、塞特──為救贖而生 (5:1-27)
第5章是塞特的族譜，從亞當數到挪亞共有十代，這是敬虔和祭司的後代，是與該隱的後代成對比的。祭司後代的記載模式相同：誰生了誰，年歲多少生了誰，又活了多少年，就死了。所記載的每一代都只記生一個兒子，不記女兒，是選擇性地記載有代表性的，直到挪亞才記載他生了三個兒子，目的是要把挪亞帶出來。
二、挪亞──展開屬神文化 (5:28-32)
「拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」(5:28-29)挪亞是塞特的後代，是亞當的第十代，十表示一個循環，經文記載到第十代就結束了，代表塞特這條線會一直衍生下去，以與該隱的線相對。該隱那條線所代表的是戰爭、歌頌自己和高舉人，是世界的潮流文化，是人類歷史的寫照，是人類戰爭的血腥史。拉麥對兩妻子唱的歌(參4:23)，與亞當對夏娃唱的情歌相差甚遠。亞當對夏娃唱：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。」(2:23)女人是「人」（亞當）的女性格（亞當是「人」的男性格），男女雖不同，卻是平等地從同一個字出來。那首歌是愛的情歌，高舉家庭、夫妻關係和合一，但拉麥的歌是當代的流行曲，高舉的是殺戮文化。該隱在神以外建造自己的文化，塞特卻是在神以內建立屬神的文化。
三、祭司的後代
「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人纔求告耶和華的名。」(4:26)到以挪士（塞特第三代）開始人才求告神，人起來成為神的祭司，向神禱告。所以第5章是一個禱告的家族和祭司的族譜。
到第22節，「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」以諾是開始的意思，他開始與神同行，他是亞當的第七代，是屬神的，神透過以諾可以在伊甸園以外行走。今天我們也一樣，我們可以與神同行，神與我們同在，我們去到哪，神旳靈也與我們去到哪，我們要做合神心意的人，我們與神一同做神要我們做的事。該隱為要開始建造自己的文化，建造了以諾城；以諾開始與神同行，是建造屬神的文化。我們與神同行，使神的權能可以去到我們去的地方，是在建造神的國，我們不要建造世界。
幾十年前的最高大廈，今天已經不是最高了。今天最高的大廈，即使耶穌未回來，幾百年後都會不在。所以我們不追求這些，我們要追求的是神的國，我們比很多富豪能享有的更好，我們更快樂、更有意義，我們可以祝福很多國家，很多弟兄姊妹和很多教會。並且，我們的下一代同樣會祝福很多人，我們的影響力會越來越大，是幾何級數上去；但行世界道路的人，縱然現在擁有一百幢大樓，他的影響力往後只會一直下降。
四、帶來安息盼望的後代
挪亞是安息（rest）的意思，經文譯為安慰。「給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」(5:29)因亞當犯罪，地受咒詛，再加上該隱殺了亞伯，地更受咒詛。地極受咒詛，地就與人對立。今天我們的核心價值是「先神、後人、再大地」，但在世界的核心價值卻是：「只有大地，再人，沒有神」，剛好反過來。大地受了咒詛，我們要跟從神、服事神，從神得著安息，有一天，大地會成為我們的安慰，大地要為我們效力，這是挪亞帶來的盼望。
弟兄姊妹，跟從神與跟從世界是完全不同的兩回事。跟從神的人生命蒙福，你的存在和你所做的事會帶來很多人的盼望和祝福。讓人透過我們認識神、敬拜神、跟從神，也跟從聖靈，以建造家庭，並且知道怎樣做人和成為很多人的榜樣和祝福。屬世界的人只讓人看見誰人很成功，但他們並不能為人帶來盼望，他們所建立的王國只等待別人來把它打敗。國與國的相爭，家與家的相爭，行內與行內的相爭，這是人類的歷史。但我們跟從神的人，我們會大大蒙福，求主使用我們。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢為我們另開出路，使我們可以得救贖，成為祭司的後代。求主幫助我們緊緊跟隨聖靈的帶領，與祢同行同工，建造屬神的國。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】