神要審判
一、神掌權發聲 (1:1-2)
《阿摩司書》第一章是說審判，神在審判以色列之前，先審判以色列鄰近的國家。神不只是一位審判者，祂也是一位掌管者，列國都在祂的掌管和審判之下，即使不認識神的國家，神都掌權。
第1節，當大地震前兩年，正是猶大王烏西雅、以色列王耶羅波安在位的時候，這兩位王都在國中在位最長，這可算是一段中興的時期。南、北兩國都處於較平安的光景，亞述和巴比倫還末興起，外敵相對都比他們弱。他們無戰爭的威脅，商業蓬勃。耶羅波安也是威武的王，他戰敗鄰國，名聲遠至埃及，在政治和經濟上都很好。就在這時候，耶和華的啟示臨到牧人阿摩司，論及以色列。
「他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。」(1:1-2)神看見以色列的問題，祂要讓草場悲哀、山頂枯乾。地由效力變為不效力，因為神要施行審判。因為以色列民背约，沒有照神的心意而行，其中一個問題是貧富懸殊。以色列的不公義、奢華、安逸、拜偶像，這些神都要審判。
神要審判，大自然也會發聲，在大地震前兩年，神就從提哥亞呼召阿摩司。提哥亞是在伯利恆的南邊，面對死海的一個小城市。阿摩司本是南國猶大人，卻被神呯召他到北國以色列宣講神的審判。他原是一個富有的牧人，牧養着眾多羊羣的。他原是牧人和修理桑樹的(參7：14)，神呼召他進入祂的禾埸成為先知，成為神聲音的出口。
二、神審判列國 (1: 3-15)
第3至15節提了五次「 耶和華如此說 」(1：3、6、9、11、13 )，在每次結語又說「這是耶和華說的」。神以同樣的句式叙述各地的罪行和將會受到的審判：「…三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他…。我卻要降火在…，燒滅…。」「三番四次地犯罪」，意思是罪行已到了惡貫滿盈的地步，神一定要審判。
大馬色有嚴重的罪，「因為他以打糧食的鐵器打過基列」(1:3)。當時亞蘭人用帶有兩把刀、狀如雪橇的鐵器去折磨犯人，甚至殺人。因此神說：「我卻要降火在哈薛的家中、燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。」(1:4-5)神要我們尊重生命，我們是神所創造，本有神的形象，但是今天我們的社會，也充滿了殘暴、殺戮的事，神是所厭惡的。
「迦薩擄掠眾民交給以東」(1:6b)，迦薩 ( 即非利士，在以色列西南邊沿海之地 ) 擄掠以色列人，交給以東，其實是販賣人口。這罪使很多無辜的人淪為奴隸、娼妓，這是神所厭惡的。神必不免去他們的刑罰，神要降火在城內，燒滅其中的宮殿。「我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。」(1:8) 神要審判非利士人的每一個城市，事實在這預言發出30年後，事情就真的應驗了。亞述王起來窺探非利士境，把所有的城都逐一攻破。在150B.C.馬加比時代，非利士人全被滅絕了。
我們要為列國禱告，因為現今很多國家仍有販賣人口的事，很多父母因為貧窮而把孩童賣為為雛妓或奴隸，使他們被折磨、被殘害；東歐很多貧窮和戰亂的國家也有很多孤兒被賣為妓女。神極度憤怒這些事，神是不會坐視不理的，神必施行審判。我們作為神的百姓更要持守公義、尊重生命，我們家中也要杜絕家暴，丈夫不要將憤怒帶回家，也別把工作的壓力和夫婦間的不和，遷怒到兒女身上。我們需要聖靈來幫助，一定要處理情緒，不可生氣，一定要管理好自己的情緒，為自己的情緒負責任。
本章五次說「三番四次地犯罪」，首先是背約的罪，即使那些未認識神的國家，因為神已將管治權給列國，他們就有責任運用所領受的權柄去祝福大地。即使一些極權的國家，或許他們的信念是無神論、物質主義，仍要為怎樣運用權柄而面對神的審判。其實我們每一個人都有權柄，可能你是父母、主管、小組長、族長，神把權柄給我們，我們就要負責任。今天的經文很嚴厲，求主幫助我們在運用權柄上不要輕忽，免得我們有背約的罪。
神有恩典和憐憫，當我們看見社會上有慘不忍睹的事，或者會質疑神的公義為何遲延未至。我們基督徒要忍耐，要慎重運用神賜的權柄，為列國禱告，國家和政權是會改變的。例如：當蘇聯鐵幕解體，柏林圍牆倒下，很多北歐的教會湧進蘇聯，無數教會迅速地被建立起來，這是一個神蹟般的史實，那是不可思議的的事，但都在神的掌管下發生了。「我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」(1:12)；「點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。」(1:14b)政權最終在神手中，我們要確信祂必施行審判。
我們要嚴嚴地對付我們生命中的罪：背約的罪、傷害生命的罪、濫用權柄的罪，也為我們的國家來仰望神。
禱告及回應：
親愛的天父，祢是公義的主，我們真要好好敬畏祢，不要輕忽祢交付我們的權柄和恩典，我們對地上的罪更不能視而不見。求聖靈幫助我們懂得怎樣行公義、好憐憫，與祢同行，永不偏離。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】