上帝所賜的明燈
前言：
十八章提及設立千夫長等幫助摩西審判以色列民，他們會用甚麼標準作審判？相信是他們在埃及的法則作為借鏡，他們是神的子民，神介入頒布十誡，以色列民不單被拯救，他們過去的舊價值觀念也須要被更新，故二十章是指出如何過新生活開始。
一、寶貴的十誡（v.1-17)
十誡前四誡是與神有關的，後面六誡是與人有關，為什麼關乎神的只有四項，比關乎人的還少？原來神希望我們重視與人的關係。
第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。 」（v.3) 說明神是獨一無二的，無任何神可與祂相比。這觀會往後發展其他的誡命。
第二誡：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的 百物 。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（v.4-6) 為什麼雕刻偶像，為什麼不讓人敬拜獨一神以外的呢？如自己或其他百物等，其實第一和第二誡是一樣，第二誡是作進一步補充。
第三誡： 「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 」（v.7) 我們對不可妄稱神的名，對神態度要敬畏，不拿神名來發誓或開玩笑。
第四誡：「當記念安息日，守為聖日。 六日要勞碌做你一切的工， 但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。 這一日 你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做； 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(v.8-11)第七日神安息，定為聖日，因為神第七天也安息了，我們效法神的作為，心存敬畏祂也效法祂的樣式。
後六誡與人有關係。
第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。 」(v.12）與父母有關的，這是首要誡命。
第六至十誡：「不可殺人。 「不可姦淫。 「不可偷盜。 「不可作假見證陷害人。 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 (v.13-17 ）人是怎樣殺人的，應跟手有關，姦淫應與性有關，偷盜與手腳有關，作假見證與口有關的，而最後貪婪別人的房屋、妻子等是人心理狀態。
十誡中有八誡是「不可」的，而只有第四、五誡是要求人應當做，我們許多時候想為神大幹一翻，做些甚麼的，原來重要的是不要做的更多，這已很討神喜悅了，當做的只有兩條，其實當中第四條也是要放下工作不做而安息的。
那一條誡命難守呢？可能是第一和第十條，第一誠命若我們看其他比神更重要，這個是我們的心理狀態，跟最後第十誡也是關於人心理狀態，神不單看我們行為，也看我們可心。內心貪戀別人東西，也是犯了第十誡。
從品角度看，十誡是環環相扣，互有關係的，聖經說犯一條是罪，一樣是神不喜悅。如大衛強姦拔示巴，犯姦淫，再殺人，又貪戀別人妻子，使他人父母傷心，偷掉別人妻子，也說謊話作假見證，先知拿單責備大衛時，指他藐視上帝，沒有把神當神，這是犯第一誡，故人犯罪引起犯其罪，且是環環相扣。
二、不想互動的聽見（v.18-21)
這裡當神向人說話時，人非常懼怕，我們想聽神的話，但又不想與神有關係，這是人的普遍性，是疏離的狀況，只喜歡聽，又不願順服；魔鬼也一樣，聽到神所說的，但不順服神，牠是相信神，卻是戰驚。（雅2：19）我們只想聽，不想與神有互動關係，人有此狀況，神如何呢？
三、向耶和華獻祭（v.22-26)
神知道人聽了也是做不到的，因人性的軟弱，誡命的要求，人是難以達到，人須要獻祭，十誡中間以獻祭處理人未能達成的誡命。築壇有土壇和石壇，而人為何鑿石，神造的石，人看為不好，但是神說人這樣做就污穢了，「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。 」（v.25）我們敬拜神，是照神的方法敬拜祂，不是按我的方法，我們要討神喜悅。
我們要承認，人靠自已不能完全守誡命，我們須要耶穌，承認我不能守的，故我們學會認罪，神造人是讓我們知道自己須要耶穌，承認自已不足，引至有新約，祂來是成全律法，律法顯出人的罪性，我們須要耶穌的救恩！
禱告與回應
我的神感謝祢，祢賜下十誡作成我生活的指引，我不靠自已乃靠聖靈，體貼聖靈，帶領我度過得勝的每一天；耶穌基督感謝祢，為了我的軟弱祢犧牲自己，成為羔羊祭牲，使我能去到父那，讓我能與天父團契交通，感謝祢，禱告奉主之名，阿門。■【內容經編輯組摘錄整理成文】