來吧！我們為主作見證！
前言：
敎會是真理的柱石，面對邪惡勢力挑戰，黑暗權勢影響下被攻擊，我們作主耶穌門徒，無論怎樣也要跟隨到底，要有信心，真理是必然得勝的，今天開始我們晨禱讀約翰福音書，他在挑戰面前，仍舊為了耶穌基督，為真理而作見證。
一、耶穌基督是神獨生兒子（v.1-18)
本段落是一項宣告，是神、聖靈藉著施洗約翰宣告和見證，這”道”就是主耶穌，並且第一節與第十四節平行展示，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 ( v.1, 14 )「太初有道」與「道成了肉身」平行，而「道與神同在」與「住在我們中間」、「道就是神」與「充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」平行。第14節「住」是指道成肉身的耶穌帳棚住在我們中間，神兒子住在我們中間，祂有人的身份和地位，但又完全是神，「道就是神」在第2-13節中講述表明並解釋道的本質。祂是有恩典和有真理，第14節用恩典和真理來表達道的本質，舊約精華是恩典和真理，經過濾和結晶得出道的本質，我們教會其中一項核心價值，先恩典後真理，是恩典置於真理之先，也以此考據。
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而在第2至13節中道的本質是神，與人有何關係，因道裡有生命，是人的光，但黑暗不接受光，因有光就沒有黑暗，兩者是對立的；約翰被差是為光作見證，但是世人不接受神的獨生子，約翰來到為神兒子作見證，縱使人不接受，他仍努力作見證，學房異象是亞洲人聽到褔音，亞洲要復興，我們要有不怕犧牲的精神和信心，約翰最後為主殉道，我們好好用一生為主作見證。而第12、13節解釋這道與人直接關係。凡接受主的人有權柄成為神的兒女，他是神所生的，有神的靈在地裡頭。
第15-17節是約翰為主作的見證，主耶穌基督是這道，道是我們生命的光，原本是沒有光的，也不能見到，但認識了又接受了，我們在主身上見到這光，並且在祂頭有恩典和真理，不是審判，是見到恩典。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」 (v.18) 今天主耶穌顯露上帝，完全代表神，人見到耶穌，就是見到天父，祂來到我們中間，以致我們能作見證，故此我們要：
1）為主作見證。
2）有主耶穌的生命（有恩典和有真理）就如約翰在主身上見到的一樣。
恩典和真理是從舊約中過濾結晶出來的兩詞語，神是充滿恩典和真理。「律法本是藉著 摩西 傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。 」(v.17) 我們在主耶穌身上見到這些。
二、施洗約翰為主作的見證（v.19-34)
這段落是講述施洗約翰作見證，見證主是神的兒子，他知道自己是誰，是主的先鋒，為主修直道路的，他知道耶穌是誰，知道自己身份，要做的是甚麼，差他作施洗，他很認識神，在母親腹中已被聖靈充滿，出生懂事就知道了。「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給 以色列 人。」 (v.31) 他施洗是為主預備，他所施的是悔改的洗，他鼓勵自己的門徒跟隨主耶穌，他知道自己是誰，他認識神並願為主放下一切，他不為自己做些甚麼，當別人抬舉他是基督時，他即時否認，說自己是為主作見證的人，他完全放下自已；我們要謙卑放下自己，這樣你的命定就能成就，不為自己的名作些甚麼，神就大大使用你，否則，你愈為自已累積甚麼的話，你的命定則難以成就，施洗約翰有恩膏有能力，但他完全放下自己，人若多為自已，很難能為主作什麼大事，基督徒難勝過的是私心、比較，我們可以勝過情慾，金錢誘惑，但是難以勝過別人比自己更好，約翰可放下這些，帶他的門徒見主，跟隨耶穌。
三、門徙為主作見證（v.35-51)
腓力帶拿但業見耶穌，安得烈帶彼得見主，彼得後來成了門徒的首領。他們帶人到主前，見證主作為。「又說：”我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。”」 (v.51) 主耶穌是神的兒子，在衪身上的靈是通向靈界，跟隨主的人，將看見天開了，神的使者上去下來在主身上，見證主是神的兒子。
禱告與回應
主我若有為己累積什麼，是祢所不悅的，光照我，讓我交出；並使我完全放下自己，不為明天憂慮，不為名利而活，只為祢喜悅；主啊，我願跟隨祢，作成見證祢的器皿，賜我勇毅和信心。禱告奉主名，阿門。■【內容經編輯組摘錄整理成文】