從舊會幕到新聖殿
前言
從四十章到四十二章是講新天新地的新聖殿，既然是新天新地，裡面的概念有些一樣，有些卻不一樣，所以我們看的時候，很容易與以前的比較，例如以前有的，現在卻沒有了。昨天張恩年牧師說，在新聖殿裡沒有金燈臺，也沒有陳設餅。金燈臺預表教會，因新天新地是「世上的國，成了我主和主基督的國」(參啟11:15b)；陳設餅的餅預表耶穌基督，在新天新地基督已經坐在天上的寶座。新的聖殿與舊的有些地方是減少，有些卻增多了。
一、聖屋與祭司 (42:1-14)
聖屋可以分成南屋和北屋，主要有三個功能。「親近耶和華的祭司當在那裏吃至聖的物，也當在那裏放至聖的物，就是素祭、贖罪祭和贖愆祭，因此處為聖。」(42:13b)「但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣。」(42:14b) 祭司穿的是細麻布的衣服，包括衣、褲和頭巾，當他們在聖所服事時，就當穿上這些衣服供職，完成一切服事就在聖屋脫去聖衣，這屋就成了祭司的更衣室。祭司在南屋和北屋中吃東西、休息、擺放祭物和更換衣服，然而這一切在之前是沒有的。
在會幕時代，他們是在聖所吃祭物的(參利6:26,7:6)，但到了新聖殿時代，祭司不再在聖所裡吃祭物，卻在外院吃，並且是在南屋和北屋裡吃，這跟過去不一樣了。為何過去在聖所吃，現在卻在外院吃呢？又為何要預備房屋讓祭司在裡面吃，而且還在裡面放祭物？看來祭物的數量很多。這一點新的聖殿與舊的會幕是不一樣的。這應該是因為有實際的需要，或許以前在聖所裡可以吃完所有祭物，但是現在祭物量太多了，多到吃不完就擺放在屋子裡。現在祭物量多了，服事的人多了，甚至多到要有南屋和北屋來作這功能。
在會幕時代，祭司的年齡層是三十歲至五十歲(參民4:3)；到大衛年代，特別是大衛臨終的時候，他作了兩項調整：第一、把祭司的年齡層從三十歲降到二十歲(參代23:24,27)，使服事由二十年延長到三十年，以人口比例看，服事人力多了百分之五十。第二、原本祭司是五十歲退休的，但改為沒有上限，這估計至少多了二十年，因為「一生的年日是七十歲，若是強壯可以到八十歲」(參詩90:10)。這兩項重大調整，使利未人由服事二十年，調整後起碼有五十年。服事時間長了，人力多了，就增加了敬拜和守門的崗位。
今天讀經的時候，想起所羅門的聖殿是多麼的金碧輝煌，但當我查考一下，發現它的體積原來比會幕還要小(參王上6:2-3)。在所羅門聖殿蓋成以前，大衛已經大量增加了祭司和利未人，所以服事人手多了很多。
二、新聖殿外牆 (41:15-20)
新聖殿的外牆，「長五百肘，寬五百肘」(42:20b)，是一個正方形，但會幕長一百、寬五十，新聖殿長度是舊的五倍，寬度多了十倍，所以新聖殿的面積比會幕大五十倍，這樣看來比過去多很多，五百肘大概是266公尺(新譯本是250公尺)，面積很大。新聖殿比會幕大五十倍，因此獻祭的人手等也應增加五十倍。
新天新地獻祭的人很多，或者說敬拜的人也很多，因此服事的人也要很多，祭物也很多，最起碼獻祭的人和服事的人也要五十倍，這是一個大框架。我們相信經上所記的話，將來都會實現，就是「世上的國，成了我主和主基督的國」(參啟11:15b)。以前以色列的男丁一年三次朝見耶和華，現在變成萬國萬民一年三次朝見耶和華，所以殿的面積要大很多。因此，很多規劃就需要調整。
當神要定這個場地的時候，祂一定在表達一些概念，譬如可以十乘十，或是五十乘五十。首先，這樣定必是為要表達一個概念，當人一來到聖殿，整體感覺是方方正正的；其次，以五百肘為概念，「五」代表恩典，所以，新天新地的聖殿是以五的倍數框架出來的，即是五的一百倍，就是用一百倍的恩典，四四方方地圍繞著聖殿。當你一到聖殿，就知道這位神是方方正正的，是有規矩的，但卻用恩典圍繞出來，這是我們從輪廓上看到的。
三、合乎神心意的服事
因為獻祭的人太多，所以要特別安排地方去吃至聖祭物和擺放至聖的物，還要擺放供職的衣服。關於祭司的衣服，有以下兩個要求：
(1) 在《以西結書》四十四章也提到這些衣服(參44:17-19)，材料是細麻布；細麻布就是聖徒所行的義(參啟19:8)，祭司穿戴的衣服預表他們所做的每件事情都要合乎神的心意，這是衣服的第一個要求。
(2) 第二個要求，這聖衣穿起來不可以讓身體流汗，如果人穿著細麻布，但卻整天忙個不停，並且不住地流汗，這樣是不對的。作為祭司，當他服事時，一方面他要符合神的樣式，另一方面他不可以流汗。
我覺得穿細麻布好像比較簡單，外表樣式怎樣規定，就怎樣去順服。但是不流汗卻很難。266公尺的距離很遠！單是掃地，就已經很花時間。如果穿著這衣服做很多事，又不流汗，那就表示人的動作不能太快。外表穿細麻衣是一回事，可是不流汗又是另一回事。神要求服事的人做工不流汗，意思是我們一快就錯了，一用力就錯了，都不合神的心意。我覺得這給我們服事神的同工一個很重要的提醒，如果我們服事到累了，就表示有問題。雖然所做的都是屬神的事，雖然你的生活都分別為聖，但一用力、一急、一快，汗就出來，這就不是神所要的事奉。
進出聖殿，衣服都要更換下來，意思是一進入聖殿，就穿細麻衣，並且不要流汗。一踫到主的工作，你就是穿了細麻衣。你樣式不對，神立時就不要。我們服事神，但很多行為卻像世界，神是不要的；若我們服事神很用力，神也不要。
祭司忙完服事，衣服換下來，換上家裡的衣服離開聖殿，你流不流汗也沒關係，神沒有規範。人一進入聖殿範圍一切都不可以用力，不可以流汗，這要求很高，我現在也做不到。我覺得穿細麻衣還勉強可以做到，但是要不流汗就很難。神作事的方法比我想像的慢幾步，我覺得自己做事已經很會拖延，怎知拖到最後，原來還是比神快。這是一個很重要的操練，是給我們所有人的。因為在新約中，彼得說我們是君尊的祭司(參彼前2:9)，到馬丁路德改教後，他說人人都是祭司。所以，對於我們每一個做主工的人，應該都是這樣。我們做神要我們做的事情，但是我們不要流汗，而且樣式要合神的心意。
或許你會說，現在的服事量比以前多了很多，你一進會場就覺得會場比以前的大了五十倍，回想「611教會」起初的場地只能容納70個座位，但是現在的會場是一個能容納3,500人的場地，單是傳遞奉獻袋也要走很遠，很多服事的工作雖然一樣，不過要走的路卻多了很多。然後你就會很用力去做，但神的要求卻是不變的，不管你的服事量有多大，神的標準從以前到現在都是一樣的。這是從舊會幕到新聖殿一直不變的原則。
四、不同階段有不同的敬拜
從舊會幕到新的聖殿，有些東西沒有了，例如金燈臺；也有一些東西是多了，如南屋和北屋；有一些東西變大了，如聖殿的區域是五百肘乘五百肘。這些變化都顯示出，神對不同階段的敬拜的看法。可是有一些卻是不變的，例如：祭司的衣服，以及素祭、贖罪祭和贖愆祭的內容都不變。我們要抓緊那些不變的，而那些有變化的，我們也要抓住不同階段的調整。
禱告及回應：
親愛的天父，感謝祢讓我們都有機會來服事祢。求主幫助我們服事上都有屬神的樣式，不急，不快，也不用力，只求明白祢的心，並按祢心意而行。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】