神總是施恩，人總是忘恩
前言
《以西結書》4-16章一直在說耶路撒冷和以色列的預言：4-7章是第一個系列，8-11章是第二個系列，12-19章是第三個系列。在12-19章中，第16章篇幅最長，最仔細，講到耶路撒冷被毁的原因，讓人明白神在怒氣中，而人忘記神的恩典，大行邪淫，以致惹來神的忿怒。但神的本質是甚麼？永遠懷怒嗎？不，神的怒氣是一息之間，祂的恩典卻是一生之久。祂從永遠的角度來看耶路撒冷，祂總是施恩。當祂面對人不斷犯罪，祂難免有怒氣，但神的本質不是懷怒的。
剛才何老師的分享很好，當他退修安靜時候，神讓他看到從年幼至今所犯的罪，我們要常常保持這心態，要看自己是蒙恩得救的罪人，不要自視過高，就算我們做了甚麼偉大的事情，我們仍然只是蒙恩得救的罪人而已，我們仍要繼續認罪。
一、孤女變為王后 (16:1-14)
耶路撒冷被厭惡，在第4節：「論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。」耶和華神經過，看到耶路撒冷好像孤女滾在血中，臍帶未斷，沒有包裹；「在血中」的意思是在死亡中，但神說仍可存活。神叫她得生命，在死亡中把她挽回，她漸漸長大，神愛她，和她結盟，用衣襟遮蔽她。神使她成為王后的樣式，把一切的威榮加給她，這是神的恩典。
二、王后變為妓女 (16:15-34)
「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。」(16:15a) 耶路撒冷淪為妓女，並且是最卑賤的妓女。這裡有5個進程：
(1) 與過路人行淫 (16:15-16)
(2) 與偶像行淫 (16:17-19)
(3) 將兒女經火獻給偶像 (16:20-22)
(4) 加增淫行仍不滿足 (16:23-29)
(5) 藐視賞賜 (16:30-34)
三、妓女被定罪 (16:35-43)
神要定耶路撒冷有罪，要消滅她，「因你不追念你幼年的日子」(16:43a)，我覺得這節經文是神今天給我們的Rhema。我們要追念幼年的日子，神從怒氣轉向慈愛，神總是施恩，但人卻忘恩。我們要提醒自己，不要忘記神的恩典，不要忘恩。我的乾媽徐媽媽是我的恩人，她已離世，我每次想起她就流淚，我無法忘記她施恩給我，我也記念神如何施恩給我，拯救我。
教會可以走到今天，是神施恩給我，我常常提醒自己的能力有多少，我的能力只不過是在溫哥華牧養十年，由廿多人到一百人的教會，我的能力只換來很多紛爭、分裂和人的離棄。今日611 每個弟兄姊妹，同工都很愛我和師母，這不是理所當然的，是神的恩典。我常常記住自己能力有多少，並且我不過是個罪人，常常犯罪得罪神。我們不要忘恩，人習慣忘恩，不要以為只有耶路撒冷會忘恩，其實以色列，耶路撒冷都是比喻我們。
四、被定罪的人變成俗語 (16:44-52)
「凡說俗語的必用俗語攻擊你，說：母親怎樣，女兒也怎樣。」(16:44) 這定罪的人成為一個模式，「你正是你母親的女兒，厭棄丈夫和兒女；你正是你姊妹的姊妹，厭棄丈夫和兒女。」(16:45) 這俗語指出你厭棄丈夫和兒女，而且你一切所行的比你的姊妹更壞。這個妓女去到無藥可救的地步，她被定罪，臭名遠播，是最壞的，在這裡神就轉臉。耶路撒冷比所多瑪和撒瑪利亞更壞，神早就消滅她們，卻不斷施恩給你；所以你的惡行反顯出所多瑪和撒瑪利亞為義。神轉面，因為神總有恩典。
五、耶路撒冷的姊妹蒙恩 (16:53-63)
「我必叫他們被擄的歸回，就是叫所多瑪和他的眾女，撒瑪利亞和他的眾女，並你們中間被擄的，都要歸回。」(16:53) 神說耶路撒冷要擔當自己的罪孽，因你的罪顯出所多瑪和撒瑪利亞為義。神要施恩給她們，她們要歸回。
最後神也施恩給耶路撒冷。「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。」(16:60-61) 當神懲罰耶路撒冷，祂的眼睛沒離開她。「我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華），好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口。這是主耶和華說的。」(16:62-63) 神總是找機會施恩，我們謹記不要忘恩，萬一被神處罰的時候，要知道神的眼睛仍然看到我們，要立刻認罪，歸向神。何老師剛才也提到我們信主一刻，所有的罪，無論過去、現在、將來的罪全部洗清，這就是恩典，不需再認罪，這樣的神學是錯誤的。我們每一刻都是罪人，是蒙恩的罪人，我們應該每一刻都有這樣的心態看自己，以致我們不再犯罪得罪神。
禱告及回應：
親愛的天父，求祢赦免我們常會忘記祢的恩典，讓自己越走越壞，大大傷害祢的心。我們願意跟從祢，請為我們造個清潔的心，時常記念祢的恩典憐憫，全心回轉歸向祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】