過討神喜悅的生活
一、過聖潔的生活 (4:1-8)
在第1節保羅說：「知道該怎樣行可以討神的喜悅」，我們都知道基督徒要過聖潔的生活，但保羅說要「更加勉勵」，所以我們更要這樣做來回應神。
論到聖潔的生活，保羅首先說要討神的喜悅，在611我們更多用的字眼是「貼心」──體貼神的心腸。如果我們做的一切只是為了讓自己更聖潔，道德生活令人羨慕，這都不是體貼神的心腸。真正讓我們追求聖潔的動力是體貼神，做神喜悅的事；而神是聖潔的神，於是我們就會守住自己的身子。當我們越走近聖潔的神，我們越感到自己的不潔，所以聖潔是一種悔改的生活。
聖潔不是我們本身有的，聖潔乃是神的性情，但神樂意把聖潔賜給我們，我稱這為「被賦與的聖潔」。「聖潔」這是字本來的意思是「神聖」，在聖潔的神面前，我們看到自己的不足，我們會想逃避，但同時我們又體會到神的愛，所以神的聖潔包含「神的憎惡」(Holy disgust)，因而我們會避開祂；另一方面我們又看到「神聖的愛」(Holy love)在呼喚我們，我們是被接納的。我們學習順服聖靈，被神的話語勉勵，去追求神，貼近祂的心腸，我們才能真正成為聖潔的人。
保羅在第3節講到聖潔要遠避淫行，意思是我們過去也有不潔的行為，現在我們決定拒絕它；聖靈來釋放我們，我們配合祂作出拒絕的行動，洗清這些過往生命的經驗。
第4節：「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」保羅在《哥林多前書》中講到身體是聖靈的殿(參林前6:19)，是尊貴的，是榮耀的。這身體不屬於我們，屬於基督，我們要為基督的緣故守住身體，不像那不認識神的外邦人一般放縱私慾的邪情(參4:5)，我們要讓聖潔的靈安頓喜悅地住在我們裡面。
在第6節又提到聖潔生活不可越分，欺負他的弟兄。原來在帖撒羅尼迦教會有人和弟兄的妻子發生淫亂。我覺得守住身子和過聖潔的生活，其中一個關鍵是要有界線。我們對異性有界線，面對同性也要有界線的意識，不可越界，守住身子的聖潔。
第7節講到神呼召我們成為聖潔。我們越接近神的聖潔，就越知道自己的污穢，亦沒辦法靠自己成為聖潔，但在聖靈的呼喚下，我們走向神的聖潔。保羅勉勵我們要更追求貼近神的聖潔，因為神已經將聖靈賜給我們，聖靈和神的話語裡應外合在我們內心工作，並產生果效。
過聖潔的生活是神的心意，求神給我們神的憎惡(Holy disgust)，不喜悅污穢的事；還要有神聖的懼怕（Ｈoly fear），不做神不喜悅的事，「因為這一類的事，主必報應」(4:6b)。
二、彼此相愛的生活 (4:9-10)
「論到弟兄們相愛論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了神的教訓，叫你們彼此相愛。」(4:9)「彼此相愛」是主耶穌在《約翰福音》不斷重覆的教訓；能「彼此相愛」才能真正成為耶穌的跟隨者。小組是個平台讓我們實踐彼此相愛，彼此相愛說的就是建立關係，且要在關係中有真情的表達。
三、工作見證神 (4:11-12)
「又要立志作安靜人，辦自己的事，親手做工，」(4:11) 我們對工作要有正面的價值。帖撒羅尼迦教會的人認為主既然快來，就要努力地四處傳福音，卻沒有辦好自己的事。我們要在職場為神作見證，我們不要只顧傳福音，其實把工作做好就是好見證，工作本身是要榮耀神的。工作是主給我們的使命，讓我們可以發揮恩賜，也讓主的榮耀在地上顯現。外邦人不認識主，以為工作只為了生活，但我們基督徒知道工作的目的，不只為了生計，更要把主帶進職場，讓工作更卓越，有基督的氣息，讓人看見基督的榮耀在其中。
四、主再來的盼望 (4:13-18)
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」(4:13) 這裡講到指望，可能因為帖撒羅尼迦教會在逼迫中，有人為主殉道，但保羅提醒我們有復活的信仰，那些在主裡睡了的人，他們會與基督一同再來。
「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」(4:15-16) 這裡提到睡了的人會先與基督一同來到，神的號吹響，聲音大到連死人也醒過來，他們被召喚、被提，與基督一同在天上相遇，然後再與基督一同降臨。
「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」(4:17) 這就是我們的盼望。如果我們的生活越不討主喜悅，我們就越不想見祂，也越不想祂快來。相反，如果我的生活討主喜悅，我也很喜悅與主一起，主越快回來，我就越喜悅。主延遲再來，原因是主喜悅更多人得救，我們真的想主快來，我們就有動力去傳福音，特別是我們的家人。
禱告及回應：
親愛的天父，求祢幫助我們學會守住身體，彼此相愛，並對主再來常存盼望，且教導我們成為好牧人。阿們！ ■【內容經編輯組摘錄整理成文】