從惡性循環中走出來
前言
我們會否感覺神沒有把我們生命的仇敵趕出去？有些問題或規律在我們生命裡不停地重覆發生，難道神真的沒有看顧我的生命？《士師記》第二章就把我們內心的問題說出來，生命中一些惡性規律是如何產生出來？
一、神心痛不廢約 (2:1-5)
以色列人來到迦南地初期，約櫃有可能常是流動的，所以說「耶和華的使者從吉甲上到波金」(2:1a)。約書亞離世前與百姓立約是在示劍，到《士師記》結束，他們的祭壇已經在示羅。起初他們剛進入迦南，約櫃和帳幕立在吉甲，現在從吉甲上到波金，波金就是伯特利或伯特利附近的地方。
神顯現向他們說話，重提立約(參2:1)。我們與神見面時，神是活神，會在敬拜中向我們說話。以色列人對神所說的話很震撼，但是他們不理會。神就把下場告訴他們，心所嚮往的、所依戀的要成為你的轄制(參2:3)。百姓的反應只是哭泣，哭泣不等於悔改，也不等於轉向神，只覺得前面沒有好日子過了(參2:4-5)。
二、人背約隨偶像 (2:6-15)
《士師記》有雙重的引言，第一章約書亞已經死了，這裡又重覆再講一次(參1:1，2:6-7)。約書亞的世代過去，新的世代興起，不認識耶和華的世代住在耶和華所應許給他們的地方(參2:10)，耶和華與他們的祖先立約，但他們沒有趕出當地的居民，看上去好像是上一代人的事，但後來的世代都承受著沒有趕出仇敵所帶來的後果。今天我們不要拖延解決問題，因為問題並沒有離開，反而累積得更厲害。
第11的諸巴力就是第3節提到的眾神，迦南地的神祇很多，不同的民族拜不同的神，其中有兩個在眾神之上，一個叫巴力，另一個是亞斯他錄(參2:13)。巴力是個男的雷神，掌管下雨。每年旱季，巴力就死了，祂的祭司會用各種方法喚醒巴力，如跳神舞、流血獻祭、行淫等。當巴力醒來就打雷、下雨，旱季就過去，將要風調雨順，這是迦南地農業社會的宗教。
以色列人本是遊牧民族，當他們進入迦南地，沒有完全趕出迦南人，為要得到迦南人的農業技術，竟放棄了耶和華的信仰，跟隨敬拜諸巴力，就惹耶和華的憤怒。他們表面上好像出賣了神，其實是出賣了自己的生命，因而得不著神的豐厚祝福。
今天我也有各式各樣的偶像，如藥物、電子產品、情慾、癮癖等，都在搶奪我們的生命。當人一開始拜偶像，心智就迷糊，生命愈來愈虛空，對事情的理解就會被扭曲。如果你認識神，一直進深來追求神，生命必會愈來愈滿足、平安和喜樂，愈來愈少憂慮和懼怕。凡以別神代替耶和華，「他們便極其困苦。」(2:15b)
三、士師解困又解困 (2:16-23)
在《士師記》後面的章節，會看到一個規律，當他們呼求耶和華，耶和華就為他們興起士師。但第16節說：「耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。」原來他們還未呼求，神就興起士師拯救他們了。其實我們生命裡有很多神蹟都我們還未祈求，神已為我們做了。
神與以色列立約，但他們不斷離棄神，就被罪、被迦南人轄制，是他們令自己非常困苦。「他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」(2:17) 當人的危難一過去，又再離棄神，我們也是這樣善忘，對神不夠認真。邪淫不單指拜偶像，在拜偶像時也放縱情慾，與廟妓交合，其實就是交鬼，污穢了身體和靈魂，人就更難回轉歸向神。他們不單出賣了自己的身體，連靈魂也出賣了。
第18節，神再次興起士師，再次來到一個新的世代，但之後人又一次離棄耶和華，歷史的規律不斷重覆。在黑暗的世代中，耶和華會興起祂的器皿，並與他們同在，藉士師的手拯救他們。耶和華是會後悔的神(參2:18)，祂的心會被百姓所牽動，後悔是指耶和華心裡難受，祂的心仍然與和祂的百姓牽連。所以當我們在痛苦中呼求神，神的心腸是有反應的，因為祂愛祂的百姓。
「及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別 神，總不斷絕頑梗的惡行。」(2:19)不是耶和華不理他們，是他們浸淫在罪裡，心愈來愈剛硬，不能悔改歸向神。要與神的關係修復，從來不是神的問題，神救了你一定救你到底，只要你不放棄。
四、惡性循環要處理 (2:20-23)
「於是耶和華的怒氣向以色列人發作。」(2:20a) 耶和華仍然向以色列發怒，就表示祂對他們仍有感覺，如果沒有感覺就不會再理會了祂仍然愛以色列。
我們生命裡有沒有一些規律是不斷重覆地發生？例如不斷結婚又離婚，做生意常功虧一簣，關係上常有破裂，或者常遭屬靈攻擊。有無發現這些模式？如果不想重覆這些惡性循環，就要認真面對和處理自己生命的問題。
禱告和回應：
恩典憐憫我們的主，求祢光照我們，幫助我們認真處理生命中重覆出現的問題，以便能進入祢豐盛的祝福裡。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】