努力得獎賞
前言
腓立比書第一章，說到「我們的信心要長進和喜樂」；第二章說「怎樣才有信心和喜樂」？我們行事為人要與福音相稱，有喜樂生命、有全備福音，站立得住、同心努力、凡事不怕敵人、有一個心志。
保羅說到我們的思想倘是從神而引導的，便是美善的，值得追求的。從神而來的思想，有五個特質︰1 愛心， 2 一樣心思、3 一樣的意念、4 看別人比自己強、5 以基督的心為心。
腓立比書第三章，保羅談「行為」，從V15-18，保羅也說到行為方面的五個特色。「行事為人如何與福音相稱」？首先是意念相同，在2章12節以後，保羅便說到我們的行為，「當恐懼戰兢，作成得救的工夫。」
「作成得救的工夫」這話對福音派信徒是難以完全理解，我們因信而得救，得救不靠我們作工的。保羅是針對當時環境，當時思想流行的有二個派別，一是守割禮；其次自由派，放縱情慾。保羅說「我們要作工夫」，是相對這兩派思想而言，守割禮派的，不要以為有割禮已經得救；自由派的，不要以為靈魂已得救，就可以放縱情慾。保羅不是動搖因信稱義的真理，而是提出人尚要在主面前努力作成得救的工夫。第2，不要發怨言。第3，顯在世代中像明光照耀。第4，將生命的道顯明。第5，喜樂。
「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13-14)
一、不要妄自行割 (V.1-11)
我們要靠主喜樂，應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割，保羅指出這三類人其實同一類的人，他們是假教師，當假教師來到教會，便叫人信奉猶太人的律法，簡而言之就是要守割禮。他們認為洗禮不足稱義，人要成為神國子民，必須要守割禮，這是與神立約為記號，必須肉體上按以色列人的傳統，行割禮才能得救。這是保羅針對當時假教師的言行，提醒信徒要防備犬類、防備作惡的、防備妄自守割的；保羅要信徒對假教師有警覺，有防備。「3:3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。」於傳統律法而言，保羅說，如果人靠行為稱義，他便是綽綽有餘的，他出生第八天便行割禮，在希伯來人中，在法利賽人中，他是無可指責的，只是先前以為有益的，現在他看為有損。過去他比一切猶太人都好，但他以過去的當作有損，因他以認識耶穌基督為至寶。那些人以為守了割禮就完全，其實是外表假敬虔，所以保羅要責備這些假教師，指明割禮並不完全，真割禮是在聖靈裡敬拜。人以為守割禮就完全、復活，保羅嚴嚴指出，人不要妄自行割。
保羅指出，人是因信基督稱義，因信從基督而得救，人是靠信心、靠認識基督，從而曉得基督復活大能，效法祂的死。
二、只有一件事 (V12-16)
保羅說，「我只有一件事，忘記背後努力面前。」不要妄自行割，不要以為自己已經完全，人要竭力追求，忘記背後，向著標桿直跑。 保羅背後不是一般的東西，保羅是要忘記一切猶太信徒的傳統。保羅要忘記過去，因他以基督為至寶，向標桿直跑，得基督所召的獎賞。
神呼召你時已有大獎賞，治理宇宙。然而，猶太教徒以為守割禮已經完全，活在過去和肉體，忽略那「大獎賞」。有一件事，意思說沒有事可偏離，神呼召你有大獎賞，只是時候未到，保羅提醒當時教會，要存這樣的心等候。
我們不要把神給的獎賞縮水，當人以為守割禮就得著，其實是忽略了神大能，忽略神的恩典。得救是白白，人要靠肉體，倚靠的便是肉體。所以，保羅說，我們要作成得救工夫，努力面前。
三、放縱情慾的人 (V.17-21)
保羅提醒腓立比教會信徒，要防備自由派的人，許多人行事是基督十字架的仇敵，以自己羞辱為榮耀，以為越犯罪越榮耀。這自由派的思想，他們以為自己已經完全，於是，便可隨意犯罪。他們認為人已經得救了，便不需要再認罪，福音是偉大的，隨便犯罪也不損神的救贖。
今天教會的問題不是「守割禮」的問題，今天教會的問題，是「放縱自由」。在新加坡有一間教會，很多人信主，是新加坡最大教會之一。他們最大問題就是放縱情慾，以為得救了，怎樣都是得救，所以信了，就不用認罪不用聖潔的生活。這錯誤的教導，也來到香港教會。
保羅教導我們，不要以地上的事為念；保羅流淚告訴我們，他以自己羞辱為榮耀，行事為人要與基督的十字架相稱。今天，我們不要以為有聖靈、有恩賜，就不需再努力，可以放縱自己。這樣的信念是忽略了基督的苦難，基督受苦的生命。
3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
禱告及回應：
求主幫助我們，常走在聖潔的路上。行為為人，要與基督復活身體相稱。努力面前，得基督召我們所得的獎賞。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】