悲憤中的力量
前言
詩篇137篇寫在以色列人被擄的時期，我相信地點是巴比倫，在他們被擄到巴比倫之後因渴想神而寫成的詩歌。
一、不想唱 (137:1-2)
「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；」(137:1-2)以色列人被擄到巴比倫，因為那裡沒有聖殿、會堂，於是他們彼此召聚，在巴比倫運河旁邊坐下，繼續想念神，想念他們的祖國，當他們思念錫安的時候就哭了。「拿琴掛在柳樹上」表示他們哀傷到一個地步不想再唱。他們相信神，但又知道自己國家犯罪得罪神，惹神怒氣。神曾多次對他們說話但他們都沒有回頭，現在他們被擄到巴比倫，先知告訴他們要在那裡安居，成家立業，因為他們要被擄七十年，短期內無法歸回，甚至有些人要死在巴比倫。面對巴比倫的政權，他們只能順命，他們惟一的出路就是哭、哀傷；除這以外，甚麼也不能做，很無奈。
二、被迫唱 (137:3-4)
「因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！」(137:3) 當以色列人被擄到巴比倫，他們在哭，在哀傷的時候，那些擄掠和搶奪的人要求他們唱一首錫安歌，把他們看成娛樂的工具。於是他們說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」(137:4) 他們在河邊聚集，其實為了哀傷記念耶路撒冷，他們又怎能唱錫安的歌給這些人聽呢？更甚的這些擄掠和搶奪的人都是叫他們國破家亡的人。大家試想像一下，當時的以色列人被擄已經很悽慘，面對家破人亡，家產被搶，只帶著一個袋子，一個琴，心情壞透，坐在河邊哭。巴比倫人過來要求他唱耶路撒冷的歌娛樂他們，你可以想到那人會有甚麼反應？我相信他會有一股衝動，想拿起琴與他們拼過。但我們不僅要切勿衝動，更要學習控制情緒。
三、只能唱 (137:5-6)
「耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！(137:5-6) 這裡的「我」是單數，我相信有一人在群體中站起來，當大家在憤怒中，這人站起來，在哀傷中帶著力量，他本來不想唱，但現在他起來唱。第5-6節是一首詩歌，但卻非讚美詩。在3節提到巴比倫人想他們唱錫安歌，錫安歌是敬拜讚美的歌，第四節又講到「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」於是他起來唱另類的錫安歌；這不是讚美的詩歌，是一首自我咒詛的詩歌。他沒有向外邦人發泄，他把力量化為悲憤，他咒詛自己來表示對耶和華神的忠心；藉著唱，表達他的信心。他說若果他忘記耶路撒冷，他情願右手不能彈琴，舌頭不能唱，他也不能忘記耶路撒冷，或不記念耶路撒冷。他要表達他只能喜歡耶路撒冷；如不喜歡耶路撒冷，他情願把他所有最喜愛的東西捨棄。如果忘記耶路撒冷，縱使他很會唱歌，他也情願舌頭貼於上膛，其實是對自己的咒詛。他被要求唱歌，他唱了這首耶和華之歌，一首哀傷的歌，來表達他的信心。
四、還要唱 (137:7-9)
(1) 記念以東人的仇 (137:7)
「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！」(137:7) 當耶路撒冷被巴比倫拆毁的時候，以東人並沒有站在兄弟以色列人這邊，相反，他們站在巴比倫那邊，幸災樂禍，幫忙踐踏以色列人；巴比倫搶奪了，以東人再來搶奪剩餘的。詩人求神記念以東人如何待他們，他在悲憤中不失對神的信心。
(2) 記念巴比倫的仇 (137:8-9)
「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」(137:8-9)「拿你的嬰孩摔在磐石上」是講到當時的戰爭的殘酷，巴比倫和亞述的殘暴，他們對待以色列人，不是殺，就是擄。這節聖經我相信是按照詩人當時來看是理所當然，因為戰爭原是如此，願意巴比倫被毁滅，好像他們毁滅以色列、猶大一樣。他在宣泄他心裡的悲憤，他還要唱，所以他先咒詛自己，再而咒詛其他。
我們說悲憤中的力量，我們毋須咒詛仇敵，新約教導我們要為我們的敵人祝福，要愛我們的敵人。這詩篇想要表達的是對神的信心。今天我們的應用是，我們要謹記無論如何悲傷，也不要失去力量或失去信心；在極度悲傷中，我們仍然要保持信心，仍然要有力量，要化咒詛為祝福。以色列人雖亡國、被擄、被殺，但只要他們的心還在跳動，他們仍想念錫安，想念耶和華神，這是神給我們的提醒。
禱告及回應
親愛的天父，求祢幫助在任何環境仍能堅守對神、對耶路撒冷的愛，在極度悲傷中仍要對祢有信心，不能失去盼望，心中仍要有力量仰賴祢的拯救和憐憫。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】