不捨的心
前言
神藉先知向北國宣告,以色列已到亡國的盡頭。何西阿如剝洋蔥帶百姓回顧歷史,陳明以色列背道離棄神的惡行,從基比亞、吉甲、伯特利……滿是罪惡,以致神不得不放棄祂的百姓。
「我的神必棄絕他們,因他們不聽從他,他們的必飄流在列國中。」(何9:17)
神已經在這民族歷史上劃下句號,從何西阿書9至11章,神三番藉先知告訴百姓,他們是如何背道。第9章,先知陳明百姓是屢勸不改,不肯悔改,所以神只得放棄。第10章,先知責詰北國,倚靠強權的國王、佑護他們的金牛犢,然而,先知說王要被擄,還憑甚麼集結軍隊。北國看為重的金牛犢,要如禮物送給亞述王。以色列還有甚麼可依。先知說:「必全然滅絕」(10:15b)。
以色列亡國鐘聲已響起,敵人已臨到門前。何西阿11章,神不再備責,而是神自己向自己說話,神的內心千回百轉,「以法蓮哪,我怎能捨棄你?」(11:8a)
一、 年幼的以色列神如何能捨 (11:1-7)
神回顧以色列的幼年,重回美好關係的開始,字裡行間,看到神不捨心情。以色列的過往一再呈現眼前,神傷痛,不捨。
(1) 不再毀滅
「我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。因我是神,並非世人,是你們中間的聖者;我必不在怒中臨到你們。」(11:9) 這裡說到神不是不毀滅,是不再,意思說眼前的審判逃不開了,然而,神為百姓留了一條路,「不再毀滅」,以色列到了歷史審判的時刻,神雖是放手,然而,祂仍等候百姓回轉。
(2) 「以法蓮」以色列的小名
神一再呼喚「以法蓮」、「以法蓮」,如父親呼喚小孩的乳名。年幼的以色列,越叫越走遠,越發向巴力。他如小孩一樣頑皮、不聽教,然而,這正是神對「以色列」無法忘記、不捨的愛。倘你帶過小孩走路,你會明白神不捨的情。父親時而給小孩手、時而懷抱…….神對以色列如父親愛顧憐憫,因為小孩子不知道發生的事情。
「我用慈繩(慈:原文是人的)愛索牽引他們;我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板,把糧食放在他們面前。」(11:4) 神以小牛比喻以色列,在申命記,以法蓮又叫耶書倫,這是「以色列」不標準的發音,如父親輕喚兒子的聲音。「牛腮夾板」這有助牛跟隨主人走,又能懂主人的心意去工作。如今,神說放鬆牠的壓力,給牠食物。神藉這圖畫讓祂重溫過去對以色列的愛。
(3) 交給亞述
「他們必不歸回埃及地,亞述人卻要作他們的王,因他們不肯歸向我。」(11:5) 人就是這樣可悲,以可見之物為神,不肯跪拜至上的神。以色列民的困難在於從眼見不憑心見,從可見之物作考量為出發點。人總是以眼見的事物作抉擇,偶像對人沒要求,人在求,所以人喜歡拜偶像。神對百姓有要求,除神以外,不可有別的神,要守安息日。
當人一再背道,神作了決定,把以色列祂愛的兒子交出來,讓亞述要作以色列的王,無論神如何愛,神還是放手,以等待百姓回轉。
二、不捨的愛 (11:8-12)
「以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁?我回心轉意,我的憐愛大大發動。」(11:8) 神內心的掙扎又再出現。押瑪、洗扁是所多瑪、蛾摩拉的外城。神從歷史中看見這些被火毀滅的城,神在盛怒中對以色列有憐憫,神說︰「以法蓮哪,我怎能捨棄你?以色列啊,我怎能棄絕你?」
歷史到了盡頭,神的心又發動,神說︰「我必不再毀滅」,當以色列亡國被擄的時候,神說不再毀滅,雖然是全然的拆毀,卻不是終極的毀滅。
「我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮。因我是神,並非世人,是你們中間的聖者;我必不在怒中臨到你們。」(11:9) 神是以色列的聖者。神是超凡的,神的怒不是世人的怨恨,神仍然是愛,到了盡頭,神說我另有計畫,我是聖者,神的計畫是人無法測度的。
如「獅吼」,這不是向子民發烈怒,而是呼喚百姓從西方急速而回,如雀鳥從埃及急回,神說,縱然以色列亡國被擄,神仍帶領百姓歸回。如「鴿子」從亞述而回,鴿子導航力很強;不管如何,神必帶領百姓歸回。「這是耶和華說的」,神在這裡補充一句,如神親自簽名,以色列縱然亡國、被擄,仍有盼望的。
「以法蓮用謊話,以色列家用詭計圍繞我;猶大卻靠神掌權,向聖者有忠心(或譯:猶大向神,向誠實的聖者猶疑不定)。」(11:12) 神了解祂的孩子,知道以色列責打後,仍不完全回轉。然而,猶大卻因北國的滅亡而轉向神。那時,猶大希西家作王,他一度清除偶像,帶領百姓專心向神。是的,當人背道,神是會捨棄的,神會對祂的子民放手的。希西家帶來百姓回轉,南國猶大一度進入復興。
禱告及回應:
親愛的天父,求主給我們有能聽的耳,在祢的責備中回轉。要懂得安息在神手中。阿們!■【內容經編輯組摘錄整理成文】