誰是屬靈人
前言
這一章提到兩個測試，讓我們知道甚麼是屬靈的人。第一個測試：如何面對別人的軟弱。第二個測試：如何使用金錢。在物質的事情上最能夠測試出我們有多屬靈。
一、挽回軟弱的 (6:1-5)
「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(6:1)所有人都會偶然被過犯所勝，無人可守全律法。凡被聖靈生的，都是屬靈人，當我們去挽回別人時，「又當自己小心，恐怕也被引誘。」(6:1b)「挽回」本是醫治的字，特別指骨碎後的包紮，我們對這些軟弱跌倒的弟兄，必須很溫柔地把他挽回過來。
「各人的重擔要互相擔當」(6:2)；「因為各人必擔當自己的擔子」(6:5)，「重擔」和「擔子」在原文是不同的字，「擔子」猶如今天我們的背包，相對起來並不很重；「重擔」卻要互相擔當。看見別人生命沉重，我們要安慰分擔，不要裝作看不見，不要拒絕，「如此，就完全了基督的律法。」(6:2) 基督的律法與猶太教的律法不同，基督的律法是愛的律法，猶太教律法是條文主義的律法。守律法的人自以為義，是自我成全；但基督的律法是成全別人，不是成全自己。所以，我們需要服事別人，首先要別人得著，然後我才能真正得著。
「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」(6:3)「無有」指沒有人能全守律法，若還以為自己可以全守律法，這是自欺。真正誠實察驗自己，就看到自己無以為義，他能誇的只在自己的不能(參6:4)。
例如少年官問耶穌怎樣可以承受永生？他從小就守誡命，他自覺全做了，耶穌叫他變賣所有去分給窮人，把愛做在別人身上。他聽見就甚憂愁地離開了(參路18:18-25)。他守了誡命就自以為有，當測試來就知道原來是無有，這是自欺。所以從人際關係上就可以看出我們是否一個屬靈人。
二、以金錢行善 (6:6-10)
另一測試，是金錢的使用。金錢除了用在神國的事上，我有沒有賙濟窮人、供應施教者 (參6:6)？「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(6:7) 神一直看著我們，我們應按著聖靈的感動施與有需要的人。第9節，保羅改用「行善」一字，指施惠於人，不要喪志，若不灰心，到了時候就要收成。收成要經過時間，收成與前面的種收原則是同一回事。「所以，有了機會就當向眾人行善」(6:10a)，很明顯這行善是指對別人的幫補、供應，「向信徒一家更當這樣」(6:10b)，保羅可能想到耶路撒冷教會的需要。因為他在每次的宣教旅程中，都會鼓勵外邦教會供應耶路撒冷教會，保羅很掛念他們。
三、一無可誇 (6:11-18)
(1)保羅自嘲 (6:11)
「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！」(6:11)保羅視力不好，他這樣說是謙卑在加拉太人面前，他生命中仍有軟弱，他很需要加拉太教會的愛。
(2)只誇基督十架 (6:12-17)
「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」(6:12-13) 保羅說無人可靠肉體誇口，影響加拉太人的只是想藉他們誇口，從他們身上得益處。
保羅自己也「斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」(6:14a) 十字架使全人類都面對自己有罪的事實，神竟不以祂的義來審判我們，反以祂的義承擔我們的不義，叫我們得著救恩。所以我們只能謙卑在十架前，因我們都是不配的。
「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(6:14b) 保羅成長在猶太教背景，在猶太教裡，他是高階的信徒。他曾為猶太教大發熱心而逼迫基督徒。現在他把這世界釘在十架上，過往的猶太教已一無可誇，在十字架前，受不受割禮都無關重要，重要的是要做新造的人(參6:15)，就是屬靈人。因聖靈的工作，我們有新的心思意念，新的回應方式。以前以自己為中心，今天他甘於貧窮，喜歡看見別人富足，這是新造的人。
「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」(6:16) 「此理」一方面指基督的律法，就是愛；另方面指跟隨聖靈。「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」(6:17) 保羅說律法主義的人攪擾了加拉太教會，也攪擾了保羅。要不要受割禮，道理很清楚，答案就是基督和他的十字架，連他自己也帶著基督的印記，就是十字架的印記，他的世界已釘在十架上了。
(3) 最後叮嚀 (6:18)
「弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」(6:18)保羅書信的結束問安很少如此簡單。他要維持全書的簡單，沒有別的，只有基督的十架，不是人所添加的律法，唯靠十架才能使人回到神那裡，要誇的就是耶穌基督的恩。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢以祢的義代替了我們的不義。求聖靈不斷提醒我們怎樣做一個蒙祢喜悅的屬靈人。若不是基督的十架，我們一無所有，更別無可誇。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】