承受產業的真兒子
一、起來承受產業 (4:1-7)
孩童受教於管家和師傅手下，「直等他父親預定的時候來到」(4:2b)，他就可以承受產業。師傅只是奴僕，天父差祂兒子耶穌來(參4:4a)，讓我們看見真兒子的榜樣，使我們從奴僕的管束中得釋放。這裡說的師傅和管家，是指要求我們遵守律法的人，但我們要脫離世俗的律法，進入兒子的生命，成為真兒子。
神不單差耶穌來，「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」(4:5)也差聖靈來，使我們真正脫離律法。「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！」(4:6) 聖靈是保惠師，祂與世俗的師傅不同，管家或師傅都是從外在行為來管束我們，使成為有體面的小主人；但聖靈用內在的光照啟蒙我們，引導我們進入真理，又為我們代求，是生命內在的師傅。聖靈把二千年前十字架上的經驗，活畫在我們內心，讓我們不覺得是歷史事件，是神愛世人的明證，更是為我個人釘在十架上，把人的自義和律法主義都解除。這完全是聖靈的工作。
猶太人因曾受律法的管束，今天他們要脫離律法，所有接受救恩的猶太人都成為兒子，不再靠律法；對外邦人來說，「從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」(4:7) 神是我們的「阿爸！父！」這份親情使我們可以承受產業，所有屬於天父的也屬於我們。我們是兒女，不是外人，不是孤兒，也不是奴隸。「阿爸！父！」這是充滿親情的呼喊，是聖靈在我們內心引發出來的一份親情，是理性完全無法說明的。
二、離開懦弱無用的小學 (4:8-11)
「從前你們（加拉太人）不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。」(4:8)猶太人為律法做奴僕；外邦人為那些本來不是神的作奴僕。「現在你們（加拉太人）既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那（猶太人）的懦弱無用的小學，情願再給他（律法）作奴僕呢？」(4:9)
加拉太人在基督裡已得自由，不需要再走猶太教律法主義的路。既然是外邦人，為何要做猶太律法主義的奴僕呢？為何要重新在基礎上重頭做起？保羅稱呼那些為「懦弱無用的小學」，因為那些都是宗教規條，但基督的救贖是屬天的奧秘。耶穌成就的萬世救恩，無論是猶太人，是希利尼人，他們都要得救，這才是我們要追求的。放下律法主義，不再靠自己成聖稱義，放下孤兒的靈和奴僕的心，我們都要成為真兒子。
「你們謹守日子、月份、節期、年分。」(4:10)這些既是世上的小學，為何611教會要恢復節期？守節期不是救恩的基礎，是生命樹上的豐盛，守節期讓神喜樂，讓神的百姓也喜樂；守節期是生命的節慶，讓人走進神的時間規律裡，享受神的祝福。
保羅不單述說基督十架的道理，好像師傅帶著他們進入得兒子產業的真理裡；又像母親，對孩子充滿期待，「我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」(4:11) 當孩子離開十架的救恩，保羅為他們害怕，寧願再次經歷生產之苦，心裡作難(參4:19-20)，保羅給我們看見一個牧者的榜樣。
三、保羅再受產難之苦 (4:12-20)
第12-14節，保羅對加拉太教會重提舊事，又作出很大的稱讚，明顯他心裡為他們為難，又怕他們失去福音，這時候稱讚是為要建立關係，因為現在加拉太人已與他疏離，他們開始對猶太律法主義者熱心，因此他重提舊事，鼓勵他們，稱讚他們。目的只有一個，「直等到基督成形在他們心裡。」而且「巴不得現今在你們那裡」(參4:20a)。
四、趕出奴僕，承受產業 (4:21-31)
第21-31節，保羅做了五組的對比：
(1) 亞伯拉罕有兩個妻子，一個是自主婦人撒拉，一個是使女夏甲；律法如使女，基督的自由如自由婦人。
(2) 使女生的只是奴僕的兒子，自主婦人生的是受產業的兒子。
(3) 一子從血氣生，另一子從應許生。律法主義的靈常在我們裡面運作，甚至我們事奉神，也會憑血氣，不從應許而出。靠自己，是奴僕的心，是孤兒的靈，不是承受產業兒子的心，承受產業的兒子在每件事上都知道父親的心意，安然去做，知道必得著父親的讚賞。
(4) 在西乃山立了是律法之約，在十架上基督為我們成就的是新約。
(5) 地上耶路撒冷相對天上的耶路撒冷，我們到底是為地上的耶路撒冷勞苦，還是為天上的耶路撒冷？所做的要有前景，不為眼前，是有榮耀、有喜樂的；不要邊做邊埋怨。
這五組都是在律法下與在恩典的十字架下的對比。保羅的結論是舊的都要過去，「把使女和他兒子趕出去！」(4:30b) 把律法主義、自我成就、孤兒的靈、奴僕的心全趕出去。我們要迎接聖靈和兒子的心，一同呼叫「阿爸！父！」
禱告及回應：
親愛的天父，求祢除去我們生命中的律法主義和奴僕的心，進入真兒子的真理，得著從祢而來的豐盛產業。亞們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】