效法主的事奉
前言
上一章講到要跟從看重關係的主，這一章要講的是效法主的事奉。耶穌在地上的事奉進入最後一個星期，祂到了耶路撒冷，做了很多事情都值得我們來效法。
一、服事要有啟示 (11:1-11)
耶穌騎著驢駒進城是有屬靈意義的，祂為甚麼選擇騎驢駒？「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」(約12:15) 此外，耶穌選擇騎驢駒，而不是驢子，因為第2節說這驢駒是從來沒有人騎過的，牠第一個服事的人就是耶穌。耶穌知道哪裡有驢駒，並且知道怎樣可以把驢駒帶到祂面前來；後來耶穌要門徒預備逾越節晚餐，他們進城會遇見一個拿著一瓶水的人，跟著他所進入的房子就是那個地方(參可14:12-16)。耶穌預先已知道那裡有驢駒，那裡可以守逾越節晚餐，所以耶穌的服事是有啟示的。服事需要有規劃，但必須有啟示進來，服事就不一樣。
二、無花果樹被咒詛 (11:12-14,20,26)
耶穌要吃無花果樹上的果子，但找不到果子，祂咒詛無花果樹，樹就枯乾了。(參11:14) 前面講到耶穌要使用驢駒，牠即時跟上；但這裡耶穌要找果子卻找不到，結果它永遠不會被耶穌使用。在第13節提到當時不是收無花果的季節，按照創造，這時候它根本不會有果子。我相信這裡有個預表，無花果樹預表以色列，耶穌來到以色列，這地方的人不相信自己沒有果子，於是就被咒詛。連無花果樹也遭受咒詛，我們是不是一年四季只有特定的時間才可傳福音結果子呢？其實我們天天都可以傳福音，天天結果子。耶穌要作工時，我們立刻跟上，一起結果子，就不需替無花果樹抱不平了，反而要思量是不是一年只有幾個特別的季節才有果子，這更是重要。
三、服事要有神的話 (11:15-19)
「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」(11:15) 耶穌看到這些在殿裡做買賣的人，覺得不合理，祂要處理；可以說對，也可以說不對。在第11節講到耶穌到耶路撒冷，進入聖殿，但祂第二天才潔淨聖殿。再者，之前耶穌應該每年也有上耶路撒冷過節，聖殿裡做買賣並不是剛出現的，但祂為甚麼到這時候才處理？所以，處理事情有時間性，想清楚了，時間到才處理。
其實聖殿有兌換銀錢和賣祭牲的攤子是有原因，以色列人認為當時的羅馬帝國錢幣有凱撒的肖像，凱撒又自稱是神，用這些錢幣來奉獻，對神不敬，所以他們要先兌換聖殿專用的貨幣。也因為以色列人不可空手朝見神，帶著祭牲長途跋涉到耶路撒冷也頗麻煩，如果聖殿可提供認證無殘疾的鴿子、牛、羊，就很方便。但當事情發展下去就變了質，因著租金、生意、競爭……最後聖殿變成賊窩。這些在聖殿裡做買賣的人為甚麼被趕卻不敢反抗？耶穌一個人又怎能趕走那麼多攤販呢？關鍵在第17節，「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。」這些人應該對神話語頗熟悉，當耶穌釋放經上的話，好像兩刃的利劍，立時他們的心被光照，覺得心虛理虧，不敢敵擋耶穌。當我們思想這段經文，耶穌能說出這話，祂必然有為萬國禱告。我們有為萬國禱告嗎？所以我們服事要有神的話，也要行出神的話。
四、服事要有屬靈權柄 (11:27-33)
這時候祭司長和文士並長老來質問耶穌：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(11:28) 他們並沒有質疑耶穌潔淨聖殿做得對或不對。在四福音書中記載，當時耶穌正在講解福音教訓人，祭司長和文士沒有挑戰耶穌做得不對或說得不對，他們只是質疑耶穌仗著甚麼權柄做這事，很顯然耶穌的做法和說法都無問題，他們只想指出沒有人授權耶穌做這事，但我們知道耶穌有從天上來的權柄。耶穌反問他們施洗約翰的權柄從哪裡來？他們卻說不知道，其實他們是不敢回答。他們爭論的是權柄來源的問題，就是地上權柄(法定權柄)和天上權柄(屬靈權柄)的矛盾。耶穌很有屬靈的權柄，但祂沒有地上的權柄，當兩者碰撞會有甚麼事情發生？結果是祭司和文士都不敢告訴祂原因，馬上分出權柄的高下。所以，我們服事要有屬靈的權柄和聖靈恩膏的印證。
服事要有屬靈權柄很重要，並且屬靈權柄高過地上權柄。但我要小心說明一件事，耶穌是神的兒子，祂這樣做絕對沒有問題，但祂最後卻要上十字架。所以，我不是說我們只要有天上的權柄，就不需要地上的權柄。我們服事大部份都從地上的權柄開始，但有時候我們缺少了屬靈的印證。當然有些人想做甚麼就做甚麼，就連地上的權柄也沒有。所以我想說，我們服事要有天上的權柄，也要有地上的權柄，這樣的服事才會成熟。
在這章我們看到耶穌的服事有啟示，有神的話，也有聖靈恩膏的印證，所以祂在各樣的困難上都可以得勝。我們要來思想我們的服事，有沒有神啟示的帶領，有沒有神的話作根據，還要有聖靈同在的印證。這樣，我們的服事就可以很不一樣。
禱告及回應
主耶穌基督，感謝祢讓我們知道服事上要有啟示，有神的話和聖靈同在的印證。求主幫助我們慎重我們的服事，與主同工，才是我們要有的服事。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】