全是神恩典
前言
「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」(11:33-36)
當保羅寫這封書信的時候，他看見律法把所有人都圈在罪裡，神的義就藉著耶穌基督臨到我們，叫我們知道得救是本乎恩，而不在乎行為，或是背景。因此，保羅彷彿跪在神面前，向神發出頌讚。
我們在神創世之先已經被揀選，藉著耶穌基督的寶血使我們成為聖潔無瑕疵，好讓天父的榮耀得到稱讚。我們外邦教會更加要謙卑，再一次與以色列連結起來，好讓我們進入同歸於一的真理裡。
一、神沒有棄絕以色列人(11:1-10)
「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」(11:5)「神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。」(11:2a) 猶太人棄絕耶穌，他們沒有辦法在思想上接受人子、救主要死在十字架上，因為被掛在木頭上的是被咒詛的。他們棄絕救恩，因此救恩臨到了外邦人。這不是神的揀選有問題，神的揀選仍在，祂為自己所揀選的存留餘數。
「既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。」(11:6) 無論這個民族是否棄絕神的恩典，棄絕人子耶穌，逼迫神的先知，拆毀神的聖殿，神都仍然為自己的揀選存留餘數。神的揀選是不變的，不在乎人的行為，必然拯救，並且存到永遠。那麼，人的責任在哪裡呢？我們可以將揀選神學推到一個極端，認為既然神揀選，我們便甚麼也不用做嗎？不是的。第十章清楚地告訴我們，我們需要去傳福音：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」(10:14) 人有自己必須要負的責任。
「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的 。」(11:7) 得著，是打中目標的意思。這些以色列人沒有打中目標，惟有蒙揀選的人打中了。頑梗不化，就是說皮膚變得越來越厚，被打、受懲罰也沒有感覺，後來更是耳朵聽不見，眼睛看不見，心都蒙蔽了。神既然給人自由意志，人的責任是無可推諉的；同時，神的揀選也不會因為我們的選擇而沒有了，全都是神的恩典。
二、救恩臨到外邦人(11:11-24)
以色列人軟弱跌倒了，到一個地步似乎沒有辦法修復，但保羅告訴他們，神對他們仍然有一個心意。過去我們得救，今天我們仍然在得救中，將來我們也會被拯救，在這過程中，神有奇妙的作為，祂能夠保守我們不再跌倒，所以我們需要一些時間來看神的作為。
今天以色列人真的跌倒，原來神要讓救恩臨到外邦人，「或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」(11:14) 神讓外邦人得著救恩，得著亞伯拉罕、以撒、雅各的約的祝福，是要讓外邦人的生命豐富到一個地步，讓以色列人妒忌，激動他們回轉歸向神。神不斷施恩，恆久忍耐，從不放棄；祂愛我們，讓我們有自由的選擇，但祂不願意一人沉淪，卻願意每一個人都悔改。所以保羅對外邦教會說：「你不可自高，反要懼怕。」(11:20b) 我們要明白神的心意，神既然能夠這樣對待以色列人，祂也可以這樣對待我們，所以我們要更加謙卑，不要誇口，要對我們的救恩有更深遠的看法。
在教會的歷史上出現一種取代神學，認為現在外邦教會以信為本，就是真正的以色列和亞伯拉罕的後裔，承受神與亞伯拉罕立約的祝福，所以我們常常因為這緣故而棄絕猶太人，覺得猶太人已經在約之外，這就是誇口，是自高。神揀選外邦人，讓以色列人走曠野，六百萬猶太人死在納稅德國集中營裡，他們所付的代價極大，所以今天很多猶太人，很難再相信神的愛。神容許這事發生，是為了讓外邦人得著救恩和豐盛，這完全是神的恩典，所以我們要更加感恩。我們的救恩不只是關乎我一人，是關乎我的家族，整個香港，甚至整個亞洲的命運，同時也關乎我們最後要將福音傳回耶路撒冷。
三、以色列全家終必得救(11:25-32)
「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，恐怕你們自以為聰明，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」(11:25-26a)我們知道這個奧秘，不要自以為聰明，覺得自己很了不起，我們都有一份責任，就是要去更多傳福音，讓外邦人的人數添滿。我們要活出耶穌基督的豐盛，讓以色列人來羨慕我們，卻不要讓我們豐盛的信仰、我們的被文化所限制。
四、保羅深深的頌讚(11:33-36)
「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」(11:36a) 最終我們可以跟以色列人同歸於一，那時候，耶穌基督會再回來，神的教會要進入萬有之首(The head over all things)。耶穌是我們的頭，我們是祂的身體，讓救恩的祝福臨到我們的生命，不再受限制，更深明白神的心意，彼此接納，彼此相愛。
禱告及回應
親愛的天父，萬有都是本於祢，倚靠祢，歸於祢，我們深深地頌讚祢！我們本是不配，祢何等大的豐盛、恩典臨到我們！讚美祢！阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】