謹防恩典神學
前言
很重要的一章，在恩典之下，我們是否仍可繼續犯罪嗎？恩典與罪是對立的，既在恩典下，是否仍可繼續犯罪嗎？
保羅在1-5章一直說因信稱義，我們得救是憑信心和恩典，就是說我們有沒有犯罪都不影響我們得救，不會因犯罪而不能得救。我們是否就可以繼續犯罪？這問題今天很敏感，因為有新加坡的教會講恩典神學，很多人也受到這方面的影響。他們認為既已在恩典下得救了，還需要認罪嗎？耶穌已救贖我們一切的罪，就不需要再認罪。在十字架耶穌已經一次對付了所有的罪，罪已經被對付，我們活在恩典之下，就不需要再認罪，即使繼續犯罪也不會影響我們得救。
恩賜大於罪，既然罪不能奪去我們的救恩，繼續犯罪是可以的。其實這是「非律法主義」！似乎恩典已經廢掉律法，律法已經無效。他們認為舊約是律法時代，是在律法審判下；現在是恩典時代，在恩典之下律法無效。但耶穌說：「我來不是要廢掉，乃是要成全。」(太5:17b) 所以我們不應該用時代來劃分恩典和律法。今天律法仍然存在，恩典也存在。只是我們的救法不用律法之法，是用恩典之法。
用恩典之法叫我們得救，是否就可以繼續犯罪？
今天我們可看第六章，恩典神學與第六章的教導有違背，恩典不是叫我們繼續犯罪，更不是說我們可以繼續犯罪。當我們軟弱去犯罪，就要認罪，因為犯罪本來就不對，神不喜歡我們犯罪，犯罪要被處罰。然而神既讓祂的獨生子在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(參5:8)。神的恩典、神的愛並不是叫我們繼續去犯罪，也不是要我們非律法主義，或只講恩典主義，律法和恩典兩者都要兼顧。
一、恩典使我們與基督合一，成為義的器具 (6: 1-14)
1. 恩典使我們與基督合一 (6:1-11)
「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」(6:1b) 保羅說：「斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(6:2) 2至11節解釋為甚麼不可以。我們已經在罪上死了，對罪我們已是一個死人，不可仍然讓罪活躍。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？」(6:3) 我們受洗歸入死，與基督合一，他再解釋，又分三小點：
(1)第4至5節，我們歸入基督的死，是要與基督聯合，同死同埋葬，有新生復活的樣式，像基督從死裡復活一樣，不再是罪或老我的樣式。
(2)第6至7節，我們與基督合一，就已經脫離了罪。
(3)第8至11節，我們在基督裡當看自己向罪是死的，向神是活的。
向罪死，就是當罪要發動時，我沒有反應。向神是活的，神說的都去行，我們在恩典之下，恩典不是叫罪顯多。恩典下仍犯罪，就是向罪活了。恩典本是救我們脫離罪，為甚麼又返回罪中？這跟恩典的本義違背。恩典叫我們從罪中被釋放出來，與基督聯合，一舉一動有新生的樣式，不是叫我們繼續去犯罪。不是犯罪多，恩典才顯多。這是歪理！恩典是叫人生命越來越好，不是叫他越來越敗壞。我越愛你，你越要行得正！在恩典神學的推論不對，不可藉犯罪叫恩典顯多。
2. 不容罪作王 (6:12-14)
「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」(6:12) 在恩典下人仍然有私慾，因為我們仍帶著肉身，有肉身的需要和私慾，但不要容罪在肉身上作王。我們得救後應有能力勝過肉身，雖有私慾，但可以控制。
「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」(6:13) 恩典的目的是要叫我們把肢體作義的器具獻給神，因為我們與基督合一，有新生樣式，向罪死、向神活，可以獻給神作義的器具，就是公義的兵器。被神使用，不容罪作我們的王，不再被罪轄制。
二、恩典使我們成為義的奴僕，順從成聖 (6: 15-23)
恩典讓我們成為公義的奴僕，順服神，以致於成聖。恩典使我們不再走罪惡的道路，恩典給我們成聖的地位，可以走義路。我們在這地位上繼續往前走，以致於成聖。
1. 恩典使我們成為義的奴僕 (6:15-18)
「我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷乎不可！」(6:15b) 前面第2節的「斷乎不可！」是不可在罪中叫恩典顯多；這裡的「斷乎不可！」是雖不在律法之下，是在恩典之下，也不可以犯罪。恩典高於律法，不代表無律法，可以繼續犯罪；不是違反律法也不算犯罪。不是的！斷乎不可！
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？」(6:16a) 應該譯為「豈不曉得你們獻上自己作順從的奴僕」，意思是把自己獻上成為一個順服的奴僕。「或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」(6:16b) 我們在恩典之下，到底是順從義或是順從罪？順從誰就作誰的奴僕。「感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」(6:17-18) 你們順從了道理的模範，就是保羅給他們的教訓，已從罪裡得釋放，做了義的奴僕，既是義的奴僕，就不應繼續犯罪。恩典買贖了你，叫你順從真理，作真理的奴僕，不再作罪的奴僕。我們在恩典之下，不在律法之下，目的是讓我們成為神的奴僕，是義的奴僕，走成聖的道路。
2. 獻給義作奴僕，以致於成聖 (6:19-23)
「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(6:19) 過去是罪的奴僕，結局是死。「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(6:22) 我們現在作義的奴僕，就有永生和成聖的果子，不是結出羞恥的果子。
恩典神學認為人已脫離罪的審判，脫離律法，在恩典中再沒有罪的存在。基督已救贖了過去、現在和將來所有的罪，因此我們不需要怕犯罪。其實這不對！這是用恩典來放縱自己。恩典不是引導我們去走犯罪的道路，恩典是引導我們繼續走成聖的道路。過程中我們或會軟弱跌倒，但靠主的恩典認罪悔改，可以再站起來，繼續往前行。
但恩典神學認為不需要悔改，因為基督的救恩大於一切，沒有任何過犯大過基督的恩典，基督已買贖一切，可以繼續犯罪。馬丁路德說：「我們要勇敢犯罪，也要勇敢認罪。」犯罪不是結果，是指我們的信心。因為相信神的救恩能夠買贖一切的罪，沒有任何的罪是基督不能買贖的，但更重要是勇敢認罪。求主賜我們一顆常常悔罪的心。我們在地上無法不犯罪，但我們要認罪，繼續支取恩典。
禱告及回應：
親愛的主耶穌，感謝祢救贖我們，並稱我們為義。求聖靈加力，讓我們靠主常有悔罪的心，繼續走在義路，結出成聖的果子。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】