蒙恩的罪人
前言
在神眼中，「沒有義人，連一個也沒有。」(3:10b)「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(3:23) 「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(3:24) 當我們知道自己是罪人時，我們需要神的恩典，神將祂的義加在我們身上，因耶穌基督救贖，我們就白白稱義，如同沒有犯罪一樣。
一、神是真的(3:1-8)
神不會說謊，也不會隱藏，更不會裝假，神是真實不變的。
前一章講到真割禮是在人的心裡。「這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。」(3:1-2) 神已將聖言——律法書交託給猶太人，就是摩西在西乃山上所領受的。
「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信麼？斷乎不能！」(3:3-4a) 斷乎不能(God forbid)，語氣是很強的。「神是真實的，人都是虛謊的。」(3:4c) 所以我們都需要救恩，但是律法與割禮都不能使他們得救。
「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義麼？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？」(3:5-6) 第二個問題的答案也是「神是真的」。當時有不信的猶太人毁謗保羅，扭曲他的話，說他們可以犯罪，因為犯了罪可得赦免，犯更多的罪就能更顯出神的公義和恩典。
二、沒有義人(3:9-20)
當時羅馬教會裡有相信耶穌是基督的猶太人、希臘人，但也有不信的猶太人，他們常常彼此爭執。保羅說，這些人的不信不能廢掉神的信，他們雖然有聖言，但也不比其他人強，因為猶太人和希臘人都在罪惡當中 (參3:9)；保羅又引用《詩篇》和《傳道書》的經文，指出「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(3:20) 猶太人和外邦的信徒其實都是一樣的。第10節至12節不斷重覆「沒有」、「沒有」，第13、14節形容「他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」他們毀謗福音和神的信實，也毀謗使徒保羅的話。第18節說「他們眼中不怕神。」猶太人因為他有律法、有割禮、有亞伯拉罕為祖先，他們帶著優越感，常常覺得自己比別人強，為著自己的益處去論斷和指責別人。「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」(3:10)
三、神的義加在我們身上(3:21-31)
神的義就是耶穌，耶穌「加在」我們身上，就是羔羊在我之上。「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」(3:21-22) 這裡有兩個信：一個是相信耶穌是基督；另一個是相信耶穌已經從死裡復活，祂為我們擺上作挽回祭，是憑著祂的血，讓我們得以稱義(參3:25)。神的義加給一切相信的人，無論是何等人，我們並沒有分別；當我們相信耶穌，相信祂是神的兒子，相信祂從死裡復活，相信祂是我們的救主，神的義就加給我們。
「如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白稱義，我們都蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白稱義。」(3:24) 不是我們配得，也不是因為我們尋求神，而是我們蒙了神的恩典。「神設立耶穌作挽回祭」(3:25a) ，這是神自己所作的工，祂將自己的兒子擺在祭壇上，成為挽回祭、贖罪祭、血祭，讓神的憤怒轉離，讓人從罪中轉回。
神的義是始於神、終於神，全是神所作的，人是白白稱義，所以我們要更加明白自己是蒙恩的罪人。神用忍耐的心去寬容我們，「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(3:26) 我們不要看別人是怎樣的罪人，要稱別人為義，因為神已經稱他為義。
最後保羅說，我們是沒有甚麼可以誇口的，我們要進入義，就要用信主之法，不用立功之法(參3:27)。猶太人不停地強調要遵守律法，要怎麼作、怎麼作，這是立功之法，但我們要用信主之法。「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(3:28b) 神是猶太人的神，也是外邦人的神。「神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」(3:30)
猶太人因為行律法和守割禮而自誇。今天我們也不要有這份優越感，不要看自己比別人強，不要覺得自己有了、足夠了便沾沾自喜，然後覺得別人不行。其實無論對聖靈，還是神的話語，我們還差很遠很遠呢！
禱告及回應
親愛的天父，我們都是蒙恩的罪人，每一天得以靠著耶穌的寶血，成為義，領受祢的恩典，站立在祢面前，服侍祢。讚美主！阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】