放心為我作見證
前言
我們將自己人生的劇本交給主，但接下來仍然會有很多風浪，這些遭遇也不在我們的預計中。如果我們為自己設計人生，必定是平平靜靜，無人會自找麻煩和災難，但是主喜歡我們進入這些風浪和漩渦裏，因為這樣主才能作事。交出自己的人生一點也不容易，我們常常會繼續跟神角力和拉扯。我們遇到危難，第一個反應便想如何趨吉避凶，如果環境太艱難，我們就想跑掉。耶穌的劇本寫法不是這樣，祂告訴我們：越是艱難的處境，我便越有大作為，你可以放心，我會與你同在，你繼續為我作見證。
本章結束的時候，講到保羅被護送到該撒利亞。原來在十二天前，保羅才從該撒利亞來到耶路撒冷，這樣從該撒利亞到該撒利亞，中間有十一天在耶路撒冷，所面對的風浪是意想不到的。
第一天，保羅「到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜的接待我們。」(21:17) 然後第二天，他去見耶路撒冷教會長老，特別是雅各，交代他們宣教的經驗。這些長老告訴保羅，他引起了很多誤會，教會遇到很大的壓力。他們將壓力轉移到保羅身上，所以建議保羅去聖殿行潔淨之禮，化解那些人的誤解。第三天，保羅帶著那四個人一同進了殿，行了潔淨的禮 (此禮一共需時七日)。當時，人們看到保羅帶著這些剃光了頭的人進了聖殿，還以為他們是外邦人進了聖殿，於是合城都震動，百姓一齊跑來拿住保羅，整個耶路撒冷城進入騷亂的狀態。那時，保羅不住地被人痛打，幸好千夫長介入，將他帶到營樓，讓他有機會向百姓分訴，於是他便用希伯來話向百姓說話，這是耶路撒冷第九日的經歷。(參21:18-40)
保羅在分訴的過程中，講述他如何在大馬色路上與主相遇。他問主當作甚麼，主對保羅說了三件事，首先要他進入大馬士革城，然而他失去了視力，所以要別人帶他進城。這裏提醒我們，每一個學習跟隨主的人都要首先學習放下自己，讓別人帶我們走一段路。我們都有很多自己的主見和想作的事，我們要清洗以往作事的方式，棄掉過往的習慣，這樣才能成為可使用的器皿。主對保羅的第三個指示，就是「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」(22:21) 這時，猶太人已經不能聽下去了，再次騷亂起來，他們摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。千夫長只好吩咐人將保羅帶進營樓去，準備用鞭子拷問他，要知道他們為何要引起騷亂，保羅就表明自己是羅馬人的身份。
到了第十天，「第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。」(22:30) 千夫長決定在一個較有秩序的環境，安排對質和聆訊，所以這一天保羅要面對公會。
到了第23章，這裏有三個日子，第11節的「當夜」就是第十日的當夜，第12節，「到了天亮」，那四十個死使決定要殺保羅，這就是第十一天。保羅的外甥來告密，於是千夫長連夜將保羅送走。「第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。馬兵來到該撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。」(23:32-33) 這是第十二天。原來這樣兜了一個大圈，從該撒利亞而來，又回到該撒利亞，中間在耶路撒冷所經歷的就是騷亂，到最後竟然再被送回該撒利亞。
一、公會前的見證(23:1-10)
第十一天，公會開始審訊。「保羅定睛看著公會的人，說：弟兄們，我在神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」(23:1) 保羅非常鎮定，一點也不退縮，對著公會的人，定睛看著他們。一個憑良心行事的人，說話的時候就能夠這樣定睛看著人；但如果心裏面有虧欠，他就不敢抬起頭了。他稱呼他們是「弟兄們」，因為他看他們是自己人，因為他本來就是法利賽人。
但是大祭司亞拿尼亞吩咐人來打保羅，這是一種威嚇、震懾的行動，是否定保羅所說的，意思是：你這種人也敢說自己是憑著良心？你甚至竟敢在神面前說？這掌摑完全是拒絕保羅所說的話的合法性。「保羅對他說：你這粉飾的牆，神要打你！」(23:3a) 於是站在旁邊的人指控保羅在辱罵神的大祭司。「保羅說：弟兄們，我不曉得他是大祭司。」(23:5a) 大祭司的衣飾對於身為法利賽人的保羅來說，沒有理由不能一眼看出，但保羅卻說自己不曉得他是大祭司，是真的不曉得，還是拒絕去曉得？大祭司要這樣掌摑他，就好像耶穌被賣的那一夜在公會前受審的情景一樣。對於耶穌來說，父的時候到了，耶穌準備將自己的生命交出來；但是對於保羅來說，他知道自己的時候未到，所以他不會好像羊羔一樣交在剪毛的人手下。保羅説：「經上記著說：不可毀謗你百姓的官長。」(23:5b) 從字面看，他需要尊重官長，但是這官長根本不值得別人尊重。保羅每一句說話都讓人看出他是一個有學問的人。
保羅知道他不能夠繼續分訴下去，因為那時整個環境不適合聆訊，他為了脫身，就挑撥那些撒都該人和法利賽人。當時他們不是在聖殿，而是在公會。撒都該人的地盤是聖殿，因為撒督是聖殿家族，他們是聖殿權力的幫派；公會主要的力量在法利賽人手上，就是那些律法師、文士。保羅用法利賽人的力量，對抗大祭司，就是那些撒都該人，他知道法利賽人相信復活和超自然的事，但撒都該人只是一群現實權力主義者，根本不相信超自然的事，也不相信靈魂和復活。所以保羅說：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」(23:6b) 死人復活是基督教信仰的核心，彌賽亞不只是受死，更是復活，祂的復活平反了所有的誣告和冤屈，證明了祂是一個無罪的義人。我們相信耶穌，不是因為怕死，而是相信復活，這復活的事不是將來發生。耶穌說：「復活在我，生命也在我。」(約11:25b) 我們信主的那一刻就已經進入復活的生命歷程裏，如果沒有復活，我們就吃吃喝喝罷了(參林前15:32)，我們如此勞苦服侍，是因為我們相信復活。這「死人復活」的議題其實在撒都該人和法利賽人中間已經爭議多年，不是新事。所以當保羅說了這話，他們便爭論不休，「那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。」(23:10) 這就是第十一天的經歷。
保羅沒有退縮，也沒有懼怕，因為他是憑著良心作事，也把信仰想得清清楚楚，到了爭辯的時刻，他便能一下到位。而且更重要的是，「當夜，主站在保羅旁邊說，放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(23:11)當夜保羅看到主站在他的旁邊。其實無論在耶路撒冷時，或在三次的宣教旅程中，甚至在保羅歸信的經驗裏，主都站在他的旁邊。主在我們生命的每一個場景，都與我們同在；當我們遭遇極大的危難時，主真實地與我們同在，只是我們不習慣去尋找祂。在青草地、溪水旁，我們都不太理會牧者；但是到了死蔭幽谷，祢的杖、祢的竿，都與我同在；「祂」使我的靈魂甦醒，「祂」引導我走義路；但是到了死蔭幽谷，「祢」與我同在，在我敵人面前是「祢」為我擺設筵席(參詩23:3-5)。我們與主的距離，不再是祂，而是祢，主真實地與我們同在。在感覺上，祂好像很遙遠；或者在理性上，我們會問「究竟主在哪裏？」「為何祢容讓這些事情發生？」但是憑我們單純的信心，就知道主確實與我們同在，就算見不到主的蹤影，也可以見到祢的杖、祢的竿，也安慰我。
二、陰謀中主的保護(23:12-35)
四十個死使要禁食起誓、設下埋伏來除滅保羅，這消息給保羅的外甥聽見了，他就來到營樓告訴保羅。原來人生沿途都有天使，就算你見不到主臨在的身影。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28a)，所以當夜主的話叫保羅放心，一方面總結了第十一天的經歷，也開展了保羅走向羅馬的新經驗。主安慰他：你會去羅馬的，所以在耶路撒冷，你是不會死的。在耶路撒冷作見證是挺惡劣的，既有騷亂，又要面對公會，那麼在羅馬又如何呢？雖然前面的日子不好過，但當你回望過往的經歷，你會看見我如何與你同在。
保羅的外甥來報告這個消息，千夫長也鄭重其事。「千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：你有甚麼事告訴我呢？」(23:19) 他知道風聲不可洩露，聽到他的報告，就「囑咐他說：不要告訴人你將這事報給我了。」(23:22b) 然後第23節到第34節，就是第十二日，千夫長安排保羅連夜離開耶路撒冷。千夫長掌管兵馬，維護社會秩序，但他沒有司法權，因為當時的巡撫的衙門不在耶路撒冷，而在該撒利亞，因為耶路撒冷城太亂了。千夫長派人將保羅護送到當時的巡撫腓力斯那裏去，在一個更高權力審訊的地方，來審問保羅與猶太人之間所爭論的事。千夫長在公文中提到自己名字，叫革老丟呂西亞(參23:26)，他如此仔細地依法處理，而不草率放人，原來一切都在主的計劃和安排中。事實上，有幾件事是不可能發生的，首先在公會裏面不可能有羅馬官兵在場，以致在公會起騷亂時，仍可以將保羅搶出來；第二，千夫長似乎對保羅特別有好感，要維護和保護他，其實他是依法辦事，把保羅押送去更高審訊機關。歷史資料告訴我們，腓力斯不是一個好人，他本來是一個奴隸，所以他心胸狹窄，思想偏激，但是他現在使用一個王者的權力來審訊保羅，可見，在主的安排裏不一定要一個好人來審訊的。最後，保羅被人帶到希律的衙門裏看守(參23:35)。
禱告及回應
親愛的天父，感謝祢確實與我同在，透過祢的杖和竿來安慰我，並在我敵人面前，祢為我擺設筵席，所以無論在甚麼景況中，我要勇於為祢作見證，求祢幫助我。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】