殷勤忍耐等候主來
前言
今日晨禱的主題是「殷勤忍耐等候主來」，出自《彼得後書》第3章14至15節。整章經文接續前一章，猶太戰爭蓄勢待發，當時的教會面對政治運動，教會立場應該如何？基督徒的做法又如何？眾說紛紜。第3節提到「在末世必有好譏誚的人」，指的正是支持猶太革命的人。
一、使徒傳的話 (3:1-2)
使徒講到主耶穌要再來，並且會有審判；在福音書也記載主必再來。「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。」(3:1-2) 彼得說這兩封信是要激發他們誠實的心。「誠實的心」是指單純，不被蒙蔽的心；「誠實」原文意思是被太陽光光照，沒有瑕疵；並且心思意念經過試驗，沒有蒙蔽和隱藏。所以這兩封信是提醒他們的心不被蒙蔽，就記得先知的預言，主的命令和使徒所傳給他們一切的話。因為蒙蔽會使他們將主的命令、使徒的話，就是耶穌基督要再回來，大地面對審判，這一切的話被隱藏。彼得寫這兩封信的目的是叫他們的思想不被蒙蔽並記得主的話。
二、譏誚者的錯誤 (3:3-7)
「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？」(3:3-4a) 使徒彼得說在末世的日子，一定會有些不聽從主話的人，他們不相信預言，不相信主的命令，不相信使徒傳的話。所以他們譏誚主的話，隨從自己的私慾、私心、利益，或為金錢，或為享樂，也出於不信。他們譏誚主降臨的應許在哪裡？耶穌會再來嗎？應許在哪裡？有應許過嗎？他們說：「因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(3:4b) 他們用眼睛判斷，但彼得反駁：「他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」(3:5-7) 彼得的解釋是他們故意忘記審判，其實是有審判，大地已面對過審判一次，就是洪水的審判。地已經改變，但天還在；天靠神的命令存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒；將來的審判是用火焚燒。
為甚麼他們說主不會再來？為甚麼說沒有審判？這和當時的處境有甚麼關係？而使徒的論點又是甚麼？當時那些好譏誚的人相信天和地是永恆的，地上萬物會繼續存留下去。面對羅馬政府的暴政，以色列人在羅馬政府統治下很辛苦，所以他們不容許現狀持續下去，必須要改變。他們覺得推動政治運動很實際，有價值，關乎到永遠，但沒有看到神的心意，在福音和真理中天和地的價值應放在哪裡。
三、主的日子未到是寬容 (3:8-9)
「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(3:8-9) 那些好譏誚的人說主不會再來，使徒解釋主的日子尚未來到是寬容，應許是真的，神未作工因為神的愛，神的寬容。主必定再來，並且不是耽延，乃是寬容；主不是失信，乃是可信。因著主的愛，祂願意寬容，等候更多人得救，不願一人沉淪。我們的神盼望有更多人悔改，所以繼續給予機會。
四、主的日子來到天地廢去 (3:10-13)
原來天地不是永恆不變，是會改變，會廢去的。「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」(3:10) 天、地、所有形質的都要被火銷化；沒有形質的，能經得起火燒，有永恆價值的就會存留。保羅也說過我們各人的工程會被火焚燒，草木，禾稭會被燒去，真正才會存留。(參林前3:12-15)
「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」(3:11-12) 這裡講到我們的生命和品格要敬虔、聖潔。因為天地都要廢去，有形質的都要廢去，但我們追求的就是敬虔、聖潔，做主要我們做的事，繼續愛神、相信神、事奉神，在基督的恩典和知識上長進，繼續追求救恩，這些都會繼續存留，有形質會被銷化。有形質的就是指地上的國，是會過去的，羅馬政府會過去，以色列當時的狀況是會過去的，神會讓這一切過去。這些不是我們追求的，你不用賣命、犠牲一切，甚至犠牲對主的信心和救恩，為到政治而努力。神不是要我們做這些，也不是我們追求的目標；地上政治的制度不是我們追求的目標，甚至地上國度也不是我們追求的目標。這些都會被火燒，都會過去，都不能永存。其實使徒在教導當時的人不要參與猶太戰爭，不要推翻羅馬政府。但願這些話對我們今日有很多的提醒。
「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(3:13) 我們的盼望是神為我們造新天新地，有義居在其中。這個「義」是指基督的義，我們的義，是我們的聖潔、敬虔，我們對神的信心，在神面前無罪，神面前的服事，這些就是我們的義，我們要追求這些，而非政治上任何的事情。一般人看「有義居在其中」指到得救，我對這個「義」的看法是比得救更多，第14至18節會有更多的補充。
五、預備主日子來到 (3:14-18)
我們預備主再來，並不是要參與政治運動。政治運動所努力的目的都是地上，而神把我們從地上呼召出來，我們再不屬地上。我們活在的國度不是地上的國度，而是活在神的國度，屬靈的國度，真理的國度，這才是我們所追求的。我們追求的是神給我們的義，我們如何追求義呢？
(1) 殷勤
「就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(3:14b)我們要服事，起來快跑跟隨主。我們要在聖潔和事奉上追求主。
(2) 忍耐
「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。」(3:15-16a) 「因由」是引導、記號的意思，所以這節經文是「長久忍耐為得救的記號」，或說我們怎樣證明我們得救？我們如何得著救恩和拯救，並且得著永生？別人怎樣看到你的得救，而你又怎樣證明你得救？就是長久忍耐。在羅馬政府轄制和逼迫之下，我們要忍耐；面對好譏誚的人，我們要忍耐；面對社會政治運動的壓力，我們要忍耐。因為我們不是為這些而活，乃是為主而活。我們活在神的國度，但被世界拉扯，這世界的運動給我們很多壓力，而我們在這些壓力下，仍然要站立得穩，要用忍耐、殷勤服事神。
(3) 防備錯謬引誘
「你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」(3:17) 你的思想要分辨，要防備被蒙蔽和誘惑。對那些叫你參與政治運動的人說不，他們的想法和神學都是錯的，他們不信主會再來，不相信有審判，他們說天和地從古至今是一樣，但我們知道並非如此，因為地已曾被審判，神仍要審判，主必再來，所以我們要防備這些錯謬的思想。
(4) 在恩典和知識上成長
我們要在耶穌基督恩典和知識上成長。
禱告及回應：
親愛的天父，求祢幫助我們謹守祢的吩咐和使徒的話，防備一切不合真理的想法和引誘，殷勤忍耐等候主耶穌的再來，並有恩典和知識上不斷長進。阿們﹗■【內容經編輯組摘錄整理成文】