你們要轉向神
前言
在這一章裏，先知瑪拉基傳講一個很有盼望的信息。當時以色列已經到了一個無法再差的地步，神也沒他們辦法了，但神很有恩典。
當以色列立國時，神把律例典章賜給他們，但是他們慢慢離棄神。神對他們說：如果你們再拜偶像，我就要離開你們，並把你們交出去，你們就要亡國。過了很多年之後，他們終於亡國了。神認為他們受了這麼重大的教訓，應該警醒、痛定思痛和悔改了，於是應許七十年後他們會復興歸回。神很信實，70年後，神把以色列從巴比倫帶回耶路撒冷，這是一個絕大的神蹟，因為當時北國以色列已經完全滅亡，人種亦被混雜了。
南國猶大仍然能夠保存單純，在神應許的七十年後開始歸回。神興起所羅巴伯、以斯拉和尼希米帶領他們，並且有三波的復興，整個猶大經歷神的信實和美好。他們經過離棄神，被神懲罰了，現在可以歸回，就要好好珍惜神和祂的律例典章。但是在第三波歸回後，尼希米從巴比倫述職回來，看到耶路撒冷的景況，就很生氣，因為他發現聖殿祭司住的屋子裏竟然住了外邦人，一些祭司和領袖竟然娶了外邦女子為妻，而且整個猶大國都沒有十一奉獻，祭祀只是表面，完全不蒙神悅納；他們當中更有欺壓孤兒寡婦的罪。
神帶領他們歸回，在波斯王面前蒙極大的恩典，甚至王出錢幫助他們，重建和恢復聖殿，但是他們卻完全沒有以神為神。他們會議論神，用話語頂撞神。從第一章到第三章不斷記載著神說：「你們怎樣怎樣。」以色列人卻回答說：「我們在哪裏有怎樣怎樣？」神說：「你頂撞我。」他們說：「我在哪裏頂撞你？」神說：「你不愛我。」他們說：「我在哪裏不愛你？你證明給我看吧！」他們把神當作不會說話、不會做事的，甚至當神不存在。他們經歷了一個重大的教訓──亡國是很慘痛的，想想西底家王是如何死的，他被剜出眼睛，被鎖鏈鎖著鎖骨，被帶到巴比倫，在眼睛未被剜出來之前看著自己的兒女一個一個在同一塊石頭上被殺死，他被迫一定要看，看完這最後一幕，眼睛就被剜出來。這麼慘烈的事，加上整個耶路撒冷被火焚燒，都記憶猶新，但他們都不學懂這些教訓，歸回之後仍然當神不存在，把信仰世俗化。這是當時的狀況，神差派先知瑪拉基對他們說最後的話。
讀第三章要從第二章最後一節開始：「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：我們在何事上煩瑣他呢？因為你們說：凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裏呢？」(2:17) 他們讓神很生氣。煩瑣，即是不斷喘氣、變得乏力。他們還說：我們在甚麼事上讓你辛苦呢？先知說，是因為他們說的話：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們；或說：公義的神在哪裏呢？」他們又說：你說我們繁瑣神，我們哪裏有煩瑣？神在哪裏呢？瑪拉基面對這些言論，很辛苦。
一、主勿然進入祂的殿(3:1-6)
神藉著先知說：「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」(3:1) 主要回來，立約的使者要來到，主忽然進入祂的殿的日子是沒有人能當得起，沒有人能站立得住的。主說祂要像煉金之人一樣煉淨利未人，讓他們憑公義獻祭。
「萬軍之耶和華說：我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」(3:5) 主忽然進入祂的殿，祂要做兩件事：煉淨利未人，使他們的獻祭蒙悅納；並警戒審判百姓脫離罪惡。「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」(3:6) 我忽然進入我的殿不是叫你們滅亡，是要叫你們可以繼續下去。
二、你們要轉向神，遵守誡命(3:7-12)
「萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？」(3:7) 以色列人從出埃及時就與神立約，立約之後他們很快就離棄神，甚至在曠野他們也離棄神，偏離神的律例典章，所以第一代在曠野完全滅亡，要繞曠野四十年。然而，他們卻否認這些事實，更甚的，他們否認神的存在。以色列差到如此地步，不單犯罪，整個心思意念更是扭曲，對神沒有愛，不信。這些心態也是今日許多人的心態，甚至是基督徒的心態：不信神愛他，不相信神存在，也不相信神會介入和審判。信仰淪為宗教、制度，神的屬性、生命、能力，變得蕩然無存。
「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(3:8-10) 在十一奉獻和應有的祭物上，他們搶奪神的供物。神說：你們要將當納的擺上，我就祝福你們。這裏共有四種祝福：斥責蝗蟲、田間的葡萄不會未熟而掉、萬國必稱你們為有福的，以及你們的地必成為喜樂之地。
我們要轉向神、歸向神，我們和我們的土地就能蒙福。其實獻上十分之一和當納的供物，是代表我們整個人的擺上；我們要贖罪，除去我們與神之間的隔閡，靠著信心，建立我們與神的關係。當我們被神悦納時，我們手中的工作就會蒙福，大地會因為我們與神關係恢復而俯伏在我們下面，成為我們的祝福。這就是「先神後人再大地」。
三、我們要改變和調整我們的話語(3:13-18)
以色列人的說話充滿不信，所以神要改變他們的心思，讓他們再次相信神。「耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？」(3:13) 頂撞神就是針對神、控訴神、當神不存在的意思。他們頂撞神說：「事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。」(3:14b-15)
先知勸他們要改變他們不信的思想和不信的心，也要扭轉他們的話，他們現在要改變，因為主的日子要來到，主會忽然進入祂的殿中。「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。」(3:16) 先知對他們說：你所說的神都聽，若你所說的是敬畏神的事，你的名字就被記錄在紀念冊上。你若不思念神的名，不把神放在眼裏，甚至控訴神、毁壞神的名，你的名字就不會在紀念冊上。
「萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」(3:17) 思念神的名、敬畏神的人必屬神，特特歸神。神憐恤他們，好像父親為兒女做牛做馬。「那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。」(3:18) 服事神的以色列人要歸向神，心思要調整，轉向神。
今天的道(Rhema)
「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」(3:1) 很多人解釋這段經文時，認為神來到是為要審判，但我認為神來到是要給我們恩典。神差遣使者在祂前面預備道路，免得聖潔的神來到就把我們擊殺。萬軍之耶和華的使者就是瑪拉基 (瑪拉基的意思就是神的使者)，因此，瑪拉基有「神使者」的恩膏。神來到不是要叫我們滅亡，而是要給我們生命和恩典，所以祂差遣祂的使者來預備和扭轉人的心。人沒辦法改變，所以需要使者的恩膏。但當瑪拉基不斷地對他們說話時，他們卻諸多辯駁。最後瑪拉基告訴他們：使者預備道路，主會忽然來到；立約的使者，快要來到。這裏的「主」，就是神自己，立約的使者是神所差來的，他帶著一份恩膏，就是恢復神和人中間的約。
在第二章我們看見祭司利末人廢棄了利末之約，眾百姓又廢棄了列祖之約，夫妻之間又廢棄了婚約、盟約。立約的使者要來到，是要讓人和神重新建立盟約。過去在盟約中他們做不到的，立約的使者來幫助他們悔改，然後歸回。無論是祭司、利未人，或百姓，神說祂要差遣使者來到他們中間，將神的恩典給他們。瑪拉基就是神的使者。瑪拉基之後，將會有同樣的使者，他就是施洗約翰，他為主預備道路。
那立約的使者是誰呢？今日為主預備道路的使者又是誰呢？我告訴你們，就是你和我，是我們教會的每一位弟兄姐妹。這個世代充滿不信，縱然是教會也是不信，不信有神，不信有神蹟，不信神仍然說話，不信神會賞善罰惡。今天，神在我們中間，聖靈充滿我們，我們是一群相信神的名的人，我們以神為阿爸父，我們透過聖靈領受神的恩賜、恩膏和能力。耶穌要再來，耶穌要隨時、現在就進入每一間教會，來到我們中間，但祂需要預備道路的使者，祂需要立約的使者。人廢棄了神和人之間的約，使者要的，是恢復神和人的約。人不能遵守誡命，已經離開神的，使者來幫助他們轉向神，好像瑪拉基最後所做的一樣。神已經興起我們，讓我們成為這恩典的出口。
「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」(3:6) 這是神的恩典。「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」(3:17b) 因為人離棄神，神預備不再向人說話了，但在祂不再向人說話之前說了一番這麼有恩典和憐憫的話：你歸向我吧，我願意為你做牛做馬；你歸向我，遵從我的律例典章，我要差遣我的使者來幫助你；你歸向我吧，我要讓你特特屬我。但以色列人卻沒有理會，四百年，神沒有說話了。
禱告及回應
親愛的天父，我們離棄祢，祢卻不斷地差派使者來挽回我們，這是何等恩典！求祢幫助我們，不再悖逆，不再驕傲，全心順服於祢；也興起我們，作祢恩典的出口。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】