拯救世界的王
前言
《約翰福音》12章的主題是拯救世界的王。「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」(12:13)「和散那」的意思是拯救我們，耶穌是王，祂是拯救世界的王。經文一開始就說：「逾越節前六日」，這正是耶穌上十架前最後的六天。從第12章開始至21章是講述耶穌的受難週，耶穌面對苦難，為的是要拯救世界，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」(12:23) 耶穌的榮耀和世人的榮耀不同，這裡所指的榮耀是祂要拯救世界，用死來拯救世界，而不是用軍隊來統治世界；因為祂的國不是地上的國，乃是永生的國，祂用死叫人得著永生，所以在這章聖經「永生」出現了兩次(參12:25 ,50)。
一、王的葬禮 (12:1-11)
「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。」(12:1) 耶穌在這地方耶穌宣告：「我是復活，我是生命。」當時有人為耶穌預備筵席，拉撒路也坐席，很多人因拉撒路復活的緣故信了耶穌。這時候馬利亞拿了一斤極貴重的真哪噠香膏來抹耶穌的腳，她又用頭髮去擦，屋裡充滿了膏的香氣。這香氣中包含了拉撒路從死裡復活的信息，又有耶穌基督願意死的香氣，祂說馬利亞是為了祂的安葬所做的。耶穌本來就是復活，是生命，祂是永活的神，是自有永有的神，為甚麼祂要經歷死亡？祂並沒有罪，死對祂沒有權柄，如果不是祂把自己的性命交出來，沒有人能奪祂的命。祂願意捨去自己的生命，經歷安葬，可以想像到耶穌願意死、安葬的香氣充滿整個房間。
二、王進耶路撒冷 (12:12-19)
「有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」(12:12-13)「和散那」的意思是拯救、救贖我們，奉主名來的以色列王是來拯救我們，祂是應當稱頌的！「如經上所記的說：錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」(12:14b-15) 「驢駒」就是還未服役的小驢子。耶穌並沒有騎著高大威猛的白馬進城，祂騎著驢駒進城，這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著祂寫的(參12:16)。耶穌所做的是應驗預言。王進耶路撒冷是謙卑的，我們的生命要學習耶穌，讓人從我們身上聞到謙卑的香氣。
三、王得榮耀 (12:23-36)
「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」(12:23) 這是整篇的主旨。「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(12:24) 這裡指的是耶穌，如果祂不死，祂仍舊是一粒；現在落在地裡死了，就不只是一粒，是結出許多子粒來，讓很多人得著復活，得著生命。耶穌得榮耀的時候是祂釋放和分享祂復活和生命的時候。祂神聖的榮耀是給與，將祂的復活和生命和世人分享，放下自己換來很多人得著復活和生命。
第25-26節耶穌是講到祂自己和每個門徒，「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」如果一個生命不願意給與，這個生命是沒有意思；如果耶穌保住自己不死，祂是復活，是生命，祂仍舊是一粒，這就失去祂來到地上的意義，並且失去祂是復活，是生命的意義。凡愛惜自己生命的，就失喪生命。父差耶穌來賦與每一個門徒，他們的生命都是有意義。
神給我們的祝福是要我們和別人分享，這就是箇中的意義，對耶穌如是，對你我亦如是。「在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」，「恨惡」是文學的說法，把它極端化，並非憎恨的意思，而是我們要愛惜生命的意義－遵從神的心意而行，多於愛惜自己的生命。當我們願意將生命給與的時候，我們到世上生命的意義就能活出來。藉著給與，將生命給出去，一粒麥子落在地裡，就能保守這生命到永生，神給我們的一切就能保住，並且活出神的心意，並且深深相信神，神將生命給我們，也會叫我們復活。所以我給出去的，就如五餅二魚，給了還有，這是莫大的秘訣。這秘訣違背我們肉體的人性，我們喜歡抓住一些東西。耶穌讓祂的生命完全與人分享，進入受難週，祂預備自己也這樣宣告。
「當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(12:28b) 這是天父第三次向耶穌說話；祂每一次的說話都有意思。第一次是耶穌的洗禮，第二次是登山變像，第三次是耶穌說得榮耀的時候到了。天父三次從天上對耶穌說話都是關於耶穌的死，表明祂願意死。這裡聖父對聖子說話，支持祂。耶穌說：「願祢榮耀祢的名，我得榮耀的日子到了！」耶穌願意像子粒落在地上，死了，結出很多子粒來，祂是聽從聖父的說話。聖父就回答：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」聖父鼓勵聖子耶穌繼續往前行。
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」(12:32) 當耶穌死的時候，世界的王被趕出去。當耶穌透過死把生命分出去，黑暗權勢要退去，很多人會得著生命，得著復活，撒但不能再壓制、捆綁他們。耶穌拯救的方式是透過祂在地上被舉起來，所以這地方看到「耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」(12:35-36) 耶穌叫祂的門徒，所有信祂的人，甚至外邦人要信從這光，在光中行走這光就要去，耶穌就快死亡，所以當趁著有光行走，免得黑暗臨到他們。
四、以賽亞曾見王的榮耀 (12:37-43)
耶穌行了很多神蹟，但人仍然不信，「這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」(12:38-40) 為甚麼先知以賽亞在他年代說了這樣的預言？難道神不想他們得救、得醫治？「以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。」(12:41) 以賽亞因為看到神的兒子，王的榮耀，所以說這番話。以賽亞看到彌賽亞來臨，祂拯救的方式不是用軍隊，不是用俊美的容貎，而是用死亡，用給與生命的方式，但無人相信祂。以賽亞看到彌賽亞來是為了背負人的罪孽而死，所以沒有人相信祂。
五、王是拯救世界的光 (12:44-50)
第44-50 節是今天神特別要我們的Rhema。「耶穌大聲說：信我的，不是信我，乃是信那差我來的。」(12:44) 這裡耶穌表現出祂完全無我地跟從父神。「人看見我，就是看見那差我來的。」(12:45) 門徒約翰在第一章提到「只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」(1:18b)，「人看見了我，就是看見了父」(14:9b)，「我與父原為一。」(約10:30) 當時很多人看見耶穌，但他們想要尋找的救主卻是帶著軍隊的王，不能接納一個將生命給與人的救主。第45節出現的「看見」，原文是刻意地看，明白地看。所以我們要看見耶穌，要先放下自己的框框，明白地看，細心地看，用信心的眼光來看耶穌，我們就會看到那差祂來的。其實神常常打破人的框框，我們要放下轄制和偏見，領受神是怎樣，我們就接受。
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」(12:46) 在前面第35-36節已講過要趁著有光行走，要信從這光；到第46節就講我到世上來，乃是光。這繼承了8章12節耶穌在住棚節最後一天講到祂是世界的光。祂是光，祂到地上目的是叫凡信祂的，不住在黑暗裡，不住在撒但的轄制下，死亡的陰影下。這光不是要審判世界，乃是要拯救世界。這給我們很大的提醒，我們信主久了變得僵硬，有很多框框，有很多自己的看法，我們常常審判別人，但耶穌不審判人，為甚麼我們要審判人？我們都是罪人，卻坐在審判人的位置。我們到底要散發出審判的味道，死亡的味道，法利賽人的味道，或是願意死的香氣，給與生命的香氣？
「我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」(12:50) 凡信耶穌就是信父神，凡看見耶穌就是看見父神，凡聽了耶穌的話就遵行，就是聽了父神的話就遵行，祂的話就是永生，因為這是父的話。耶穌完全順服神，貼住神，甚至到一個地步，釋放自己的生命，祂所有心思意念，靈魂都跟著父神，散發榮耀的香氣。祂得榮耀的日子到了，祂走到最後仍然順服神，並且祂知道祂來是要拯救世界，祂放下生命，祂來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
禱告及回應
親愛的耶穌，祢是榮耀的王，也最謙卑的王。我們願意效法祢的謙卑、順服，甘心放下自己，祝福別人。但願我們也能帶著祢那份死亡的馨香之氣。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】