道成肉身
前言
《約翰福音》是一卷很長的書卷，每一章都很長，很豐富，充滿了生命。
一、 耶穌基督的宣言 (1:1-18)
這18節經文是《約翰福音》的引言，它是詩的體裁，是耶穌的宣告。但我覺得它不單是引言，更是耶穌基督是誰的宣告，是這卷書中最重要的部分。
《約翰福音》是很深遠的書卷，把一個靈界神的創造者表明出來。這章經文其實是三句話，其他的經文都在解釋這三句話。
(1)「太初有道，道與神同在，道就是神 。」(1:1)
(2)「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(1:14a)
(3)「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(1:18)
「太初有道，道與神同在，道就是神 。」(1:1) 這裡提出了「道」的本質，其他大部分是在解釋這幾句話。他講了「道」的存在、「道」的地位和「道」的本質。道的本質和地位就是神。道最早就存在，還沒有時間就已經有道。第2-13節是解釋「道」的這三種神的本質。你可以把第2-13節括起來，就知道這段是解釋第1節的。生命是從太初有道的「道」而來。如果沒有太初這「道」，我們就沒有生命，他是生命的給予者。他與神同等，他本身就是神，沒有他就沒有生命。這裡面包含了我們的生命，我們的靈，我們的屬性。神的性情在我們裡面，凡離開他就沒有生命。「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(1:4) 我們與這生命相連。「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(1:13) 當我們來就他的光，與這「道」連結，我們就是神的兒女，我們就從神而生。你有沒有領受基督的生命？這裡提了道的特質。
然後第14節「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」現在他道成肉身，這道不單只在天上。道本在天上，我們看不見，摸不著，但他道成了肉身，住在我們中間，與我們同等。這肉身的地位跟你和我一樣；也有肉身的本質，是充充滿滿有恩典有真理的。第14節後半節至17節可以加上括號，是解釋第14節。所以，你會看到這宣告是，何等的美麗。
第18節在括號之後，是第三件事。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(1:18) 表明是註解的意思，耶穌就是神的解釋，是神的定義，他把父表明出來。
二、約翰的見證 (1:19-34)
關於耶穌道成肉身，約翰為他做見證(參1:19a)。他的見證分為兩部分：
(1) 約翰與道成肉身的耶穌的關係 (1:19-28)
耶穌已經升到天上，又透過聖靈臨在我們中間，祂是自有永有的神。今天我們在地上就要問：我的角色是甚麼？耶穌道成肉身，成為至高神，我與他的關係，甚至我的角色是甚麼？我們每個人都與基督息息相關的。
基督已道成肉身，他賦與我們一個使命。約翰說他不是基督，不是以利亞，也不是先知(參1:20-21)。他說，我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的(參1:20-23)。約翰說我是先知以賽亞預言的那一位，為基督預備道路，修正主的路的那一位，這就是約翰的角色。在救恩這事情上，約翰是有份的；今天我們已認識基督，在救恩這事情上，我們也有份。不要說我已信了主，我已得救了，事情就完了。我們還要為主預備道路，很多人還未認識神。約翰的角色就是我們的角色。約翰是基督的先鋒，我們也是基督的跟從者。約翰說他用水施洗，基督是用聖靈與火施洗，他為耶穌解鞋帶也不配(參1:27,33)。
(2) 約翰對基督直接的見證 (1:29-34)
「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(1:29) 舊約獻祭中有贖罪祭的羔羊，但這裡說耶穌是神的羔羊，是神所預備的。原來舊約所有的贖罪祭都指向耶穌。所有舊約的贖罪祭之所以有效，只因為有神的羔羊耶穌。所有信舊約的法利賽人也要聽，舊約的獻祭之所以有效，是因為有耶穌。你怎知道你獻贖罪祭後，你的罪就得蒙救贖？完全是一個信心，有舊約的獻祭都要憑信心擺上。而真正信心的運作，就是贖罪祭預表這位要來的且是真實的神的羔羊。那些憑信心所獻的祭，當神的羔羊耶穌來到後，所有的祭就全部都有效了！這就是約翰的見證。
約翰說他要為基督作見證，讓基督耶穌顯明出來給以色列人看。約翰又說耶穌不單是神的羔羊，他還是神的兒子。約翰怎知道他是神的兒子呢？「約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」(1:32-34) 是差約翰的天父說，聖靈如鴿子般降在誰的身上，那人就是彌賽亞，他就要用聖靈來施洗。約翰看見了，所以耶穌是神的羔羊，也是神的兒子。當時法利賽人很困惑，但約翰很勇敢，也很在意地要為耶穌作見證。耶穌值得我們這樣做！他道成肉身來拯救世人，是多麼大的一件事，而且沒有人能明白，約翰就是要把這事表明出來。
三、約翰的門徒跟從耶穌 (1:35–51)
當約翰為耶穌做見證時，約翰的門徒就跟從了耶穌。約翰的門徒跟從耶穌，其他人也跟從耶穌。這裡的焦點是「跟從」。
「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因他本來在我以前。我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」(1:29-31)
「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪，這是神的羔羊！兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」(1:35-37)
約翰不怕他的兩個門徒跟從了耶穌，他沒有嫉妒。我不是救主，他才是救主，你們去跟他吧(參1:35-37)。我們也要除去比較、嫉妒的心，我們有時看自己的利益比耶穌是誰更重要。我們不會「先神、後人、再大地」，自己的利益其實是「大地」的一部分，我們常把大地放在前面。神要我們做甚麼，我們就專心地去做，當然我們要在真理中。基督是生命的光，生命不是在我們裡面，是在基督裡面，所以我們不是叫人來跟從我們，是要跟從基督。
當約翰的兩個門徒要跟從耶穌時，他真的少了兩個門徒，但這就是他的使命。他帶門徒就是要門徒去跟從耶穌。他的門徒離開他去跟從耶穌，就是他的成功。這個看法很不容易，做法也很艱難。但我們看事情不要只看表面，不要看數目，要從永恆來看。約翰能把兩個門徒帶到耶穌那裡，這就是永恆。我們的想法也要從永恆來看，不要單從數字來看。我們所做的要有永恆的價值，永恆的價值並不在乎得失。
整章共有五個人來跟從耶穌，其中那兩個門徒就是約翰自己和安得烈，但約翰並沒有提自己。安得烈就先找他哥哥彼得，然後告訴他彌賽亞來了，另一個是腓力。「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我罷。」(1:43) 這腓力應該是與安得烈同一個城的。安得烈先找彼得，他倆跟著耶穌要去加利利，途中遇到腓力。因為他們是認識的，所以耶穌也呼召腓力，腓力就跟從了耶穌。腓力又找他的朋友拿但業，叫他跟從耶穌。當拿但業遠遠站在無花果下耶穌已看見他，拿但業因耶穌的話，就相信耶穌是神的兒子。耶穌說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」(1:50) 「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(1:51b) 後面的「看見」是驚訝的看見。你將要看到的事是要讓你驚訝的。
禱告及回應：
親愛的耶穌，感謝祢不嫌棄我們，來住在我們中間，帶下充充滿滿的恩典和真理。我們要連於祢、跟從祢，作祢的見證。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】