神重用的器皿
一、沒有神的啟示，沒有辦法解決問題 (2:1-13)
第二章故事的開始就是一個危機。巴比倫的術士面對氣忿忿又大發烈怒的君王(參2:12)，他們三次與王對話，不單不能解決王的問題，結果反而令王愈來愈生氣，更令這蠻不講理的王說他們是故意的(參2:8)，可見王已經怒氣衝天。他們一直只說：「王所問的事甚難，除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。」(2:11) 王因此更生氣，要把全國所有的哲士滅絕(參2:12)。「於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。」(2:13) 因為他們都是屬於巴比倫的哲士。
這事發生在「尼布甲尼撒在位第二年」(2:1a)，按前一章所記，但以理應該仍在受訓中，這裡跟前一章的時序上有點混亂。前一章他們受訓三年，但以理順利通過殿試(參1:20)，這一章卻回頭記載第二年，但這不影響我們對這章的解釋。
二、但以理尋求異象的解釋 (2:14-24)
這章經文很重要，但以理尋求神，要問王的夢的內容。當一個神重用的人，面對絕境，應該如何回應？術士的回應是沒有辦法，只有神能解釋；但以理的回應卻有五個小點，稍後再分享。這段很重要，教導我們怎樣成為神的器皿。
三、但以理先顯明神的榮耀 (2:25-30)
護衞長亞略與但以理對話之後，帶領但以理去見王(參2:24)。當但以理朝見王的時候，但以理沒有急於告訴王夢的講解，卻先說了第27-30節的一段說話，他話裡的重點就是強調「只有一位在天上的神」。他說：「只有一位在天上的神，能顯明奧秘的事，他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在牀上腦中的異象是這樣：王啊，你在牀上想到後來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裏的思念。」(2:28-30) 他三次強調只有一位在天上的神能顯明奧秘的事(參2:28,29,30)，並且指出就是這一位神把奧秘的事啟示給王。
「奧秘的事」在這裡出現了幾次，但以理一直在抬舉神，並沒有把榮耀給自己，這也是經文所強調的主要重點，唯有一位在天上的神，能顯明奧秘的事。只有神能做得到，人不能搶奪神的榮耀。但以理先說出這番話，之後再說王的夢的內容和講解，目的是先要顯明神的榮耀。
四、夢與夢講解的內容 (2:31-45)
王作了一個夢，迦勒底的哲士沒有辦法解說，但以理尋求神，得到答案，來見護衛長亞略，並朝見王，還沒有講解夢的內容，他先指出這是天上的神把奧秘的事啟示予王，他把王與神連起來，本來巴比倫尼布甲尼撒王是連於巴比倫偶像的，那些巴比倫的術士、哲士也連於巴比倫的偶像，但以理藉他的話，使王連於但以理所相信的天上的神，關鍵在於只有一位在天上的神，能把將來必有的事指示王(參2:28-29)，先使王與神相連，然後再指出夢的內容和講解是甚麼。
經文很清楚記載，夢中的像有六個階段：金、銀、銅、鐵、半泥半鐵及非人手鑿出來的石頭。「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」(2:32-35) 夢的講解在第36-45節。
(1) 金即是巴比倫王國，經文「王啊，你是諸王之王，天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」(2:37)「他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。」(2:38b) 在啟示中清楚指出巴比倫國度就是那金頭，是第一和最大的。
(2) 「在你以後必另興一國，不及於你」(2:39a)，這是銀；
(3) 「又有第三國，就是銅的，必掌管天下」(2:39b)；
(4) 「第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。」(2:40a)
(5)「你既見像的腳和腳指頭一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。」(2:41) 第四國度最初國強如鐵，但後來「那腳指頭既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。」(2:42) 當時尼布甲尼撒王並不知道經文所指的意思，今天我們回看歷史，就知道金、銀、銅、鐵、半泥半鐵，就是指巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬。羅馬帝國使用鐵器非常厲害，所以她能輕易征服世界，最後羅馬帝國分裂成為東羅馬和西羅馬，就成了半強半弱，各國各民就攙雜，彼此不能相合(參2:43)。
(6) 那非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」(12:44-45) 其實這新立的國就是神的國。
這石頭其實是指基督，基督來了就成立了神的國度，祂成為一座大山充滿天下，神的國將來必然這樣。神向尼布甲尼撒、但以理啟示這夢和講解，已經將這一切的事說了出來，今天我們正在神的國度裡面，它講到神國度的真正彌賽亞來到，會在羅馬帝國統治之下。所以當基督來的時候，祂說：「天國近了，你們應當悔改。」(太3:2)「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」(太12:28) 祂來正為傳天國的福音，今天我們就在天國的福音、在基督的服事中進入神的國。這章聖經啟示神國來臨是在半泥半鐵的狀況下，那「非人手鑿出來的一塊石頭」(2:34b)來到，神的國就成立。「打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」(2:35b) 今天仍然在進行中，還沒有完全，直到耶穌基督第二次再來的時候，神的國就會完全地顯現在地上，現在神透過我們和教會把神的國度顯現出來。
五、王尊榮但以理所信的神 (2:46-49)
「當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。」(2:46) 王竟向但以理俯伏下拜，其實他是在敬拜但以理所相信的神，「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」(2:47b) 但以理的神是萬神之神，勝過巴比倫的神，是萬王之主，所有的王也不及但以理所信的神，所以耶和華神勝過巴比倫王，巴比倫王以耶和華為神。耶和華顯明奧秘的事，這是他親身的經歷，並且將他的國運和國家的情況，甚至末後的情況完全向王啟示。王很開心，他就尊榮神。
我們看到一個器皿帶來的果效不是尊榮自己，是尊榮神。但以理只是亡國之奴，王有需要，他為王解決了問題，並且救了通國的術士。但此時連王也向他下拜，但他所帶來的果效是甚麼呢？是神得榮耀！這個王尊榮神，不是但以理向王邀功或自誇，反而告訴王這全是神對王的啟示，不是但以理的聰明有多厲害，所以謙卑很重要。假若但以理此時貪心、驕傲，結果將會不一樣。我們要記得凡事要謙卑，要高舉神。但以理是神手中的器皿，雖然這是他發財的機會，也是高升的機會，可是他並沒有優先考慮他的高升或處境，他卻優先考慮神。
當你成功的時候，你會尊榮神還是尊榮自己？但以理在天下人看來最成功的時候，難得有機會見王，王也吩咐人為他奉上茶茗，一般人可能一大口喝下去，甚至要求送上吃的，但經文沒有記載但以理喝茶或吃東西，也沒有記載他要甚麼；他單單尊榮神，於是王口中也說出尊榮神的話。這正是我們要做的，我們要成為神的器皿，就要讓人認識神。不管他原來拜甚麼神，最後他要尊榮我們的神。
「於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。」(2:48-49) 這點也很重要。
六、成為神器皿的重點
這章經文有很多重要的重點：
(1) 神是顯明天上事的神
第一個重點，我們的神是顯明天上事的神。我們要認識神，神是顯明奧秘事的主，祂是萬神之神，萬王之主，所以我們不需要懼怕任何人，我們也不需要作任何事情，我們只要上連於天，我們要成為好像但以理一樣的器皿。
(2) 尋求神的五個動作
我要補充第二段的內容，但以理面對危機時，他做了五個動作去尋求神：
(a) 但以理向護衛長求寬限(參2:14-16)，給予時間。不需要急著做任何事情，我們先要爭取時間。
(b) 但以理把這事告訴他三個同伴(參2:17)，我們要有團隊、有屬靈的同伴。
(c) 「要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明」(2:18a)。
(d) 神就在夜間將這奧秘事向但以理顯明(參2:19a)。
(e) 敬拜神到足夠。當神向但以理顯明奧秘事後，但以理沒有急著去見護衛長，反而在稱頌神、敬拜神。其實這事很緊急，但他卻花一段長時間來敬拜神。「但以理便稱頌天上的神。但以理說：神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神啊，我感謝你、讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」(2:19b-23) 他敬拜完才去見王。
我們要成為一個器皿，很重要的是，遇到事情時不要急，要爭取時間面見神，上連於神；同時也需要有屬於自己的團隊，一起去見神，一起向神禱告，再在神面前等候，神會把啟示給你。當你得到啟示之後，不要怱忙去解決問題，要先敬拜神，敬拜到讓神的靈充滿你，你裡面滿有神的同在，完完全全成為神的器皿，然後才起來去做你要做的事。不要神給你答案，你就急著去做。我們最重要是上連於神，有了答案仍要敬拜神，將榮耀歸給神，與神有足夠的相處，有足夠的敬拜，然後才去找要找的人，見到對方後還要一直高舉神，不高舉自己，一直謙卑自己，且要謙卑到底。
這就是成為神的器皿的幾個很重要的步驟，但願我們每個人都領受這幾點。
(3) 先上後下
另外，成為神的器皿，我們要先上後下。但以理被委派為巴比倫的總理，是最高的位置，但他求王一件事，讓他的團隊進來(參2:49)，讓他的團隊與他一同管理巴比倫省。你服事也要有你的團隊。他有下屬、親信、好朋友，同有一個心志，同有一個聖靈，讓他的團隊在巴比倫省到處去辦理事務。但以理是總理，他總理一切巴比倫省的事務，卻不用自己到巴比倫省到處跑，只在王的身旁侍立。他上連於天，也上連於權柄，取得權柄又授權給下屬，他的好朋友，他的團隊就去作工。
一個猶太人怎樣能管理巴比倫省呢？先上後下，我們要上連於天，我們要有我們的團隊，而且留在王身旁比你到處跑重要。「611教會」的各部長也是，多留在牧師、師母身旁，比外出服事更重要，可是你們要栽培你們的團隊。
禱告及回應
親愛的天父，願我們都成為祢重用的器皿，請幫助我們先與祢、與權柄都有美好的關係，並懂得建立團隊。在凡事上高舉祢，叫祢得著更大的榮耀。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】