既得勝又聖潔
前言
但以理和三個朋友既得勝又聖潔。這經文的背景是在約雅敬時，猶大被巴比倫打敗，一直講到巴比倫亡國，而最後一節提到「但以理還在」，巴比倫已亡國了，但以理卻仍在。但以理和他的朋友可以得勝，而且仍然是聖潔的。
一、爭戰再爭戰 (1:1-13)
這一段在架構上可分為三小段，稱為A、B、C。這三小段內容說的都是不斷地爭戰。
A 猶大敗於巴比倫 (1:1-2)
在爭戰中，猶大打敗了。「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。」(1：1-2) 猶大國打敗，巴比倫得勝。表面上好像巴比倫的神得勝，猶大王被擄；耶和華神聖殿中的器皿有一部分被掠去；百姓也被擄；財物也被搶奪。猶大國面對巴比倫已完全失敗。原本在聖殿中用來敬拜祭祀的器皿，被帶到示拿地巴比倫的神廟和府庫裡。在古代這表示巴比倫的神勝過猶大的神，耶和華神不及巴比倫的神；但事實是耶和華親自把聖殿中的器皿、百姓和財物交付巴比倫。如果神不把猶大國交出去，巴比倫沒辦法可以勝過猶大國的。
這方面就夠我們好好思想。你的生命是否在困境裡？是否因為你和我所相信的神比不上那些拜偶像的人的神呢？你在做生意中被打敗，是否你的神比不上他們的的神？表面上好像是，事實上不是。猶大亡國是有原因的，因為猶大王不跟隨耶和華神。所以當你的生意、你的際遇不及別人的時候，你要反省；當你的小組不及別人的小組時，你要反省。一切都是出主於神。「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28) 神有祂的心意，如果神沒有允許，但以理、約雅敬也不會被帶走，聖殿中的器皿那麼神聖，又怎會被帶走？其實是神容許的。因為猶大已經走上滅亡之路。所以當我們在困局時，要反省自己。
B 猶大的少年人面對玷污的爭戰 (1:3-7)
猶大被打敗，他們被擄到巴比倫。他們能否保持猶大人對神的愛和聖潔呢？又是另一個爭戰。他們已在困局中，爭戰卻更大。他們在被擄之地面對另一場更大的爭戰，他們將會被同化。他們要學習迦勒底的文字、言語，這會令他們有另一套的思想方法。這幾個少年人要學習迦勒底的文字、言語 (參1:4)，思想上會被同化；在飲食上也面對被同化和被玷污。他們要吃王所吃的 (參1:5)，表面上很風光，但以色列人有很多食物是不能吃的；而且他們的名字也要改成當地偶像的名字 (參1:6-7)。他們正面對整個人被同化的爭戰，他們無論在思想、身體、飲食都會被玷污，甚至失去猶大人的身份，完全被同化為巴比倫人。
C 猶大的少年人面對爭戰立志聖潔 (1:8-13)
他們在被擄之地的爭戰是聖潔的爭戰，他們要被同化，還要繼續做以色列人嗎？在過去的爭戰他們只是被擄，但現在的爭戰他們可能會死亡，這是更慘烈的爭戰。「但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」(1:8) 但以理面對爭戰，他立志聖潔。當他有這心志時，神就給他恩寵，在太監長面前蒙恩惠、受憐憫 (參1:9)。太監長明白他，但太監長卻恐怕保不住自己的頭臚；神又讓但以理有智慧，求太監長讓他們試行十天。(參1:10-12)
二、立志又得勝 (1:14-21)
當他們肯立志，他們就得勝。上面的三小段是A、B、C；現在這三小段對應上一段，稱為C’、B’、A’。
C’ 猶大的少年人勝過爭戰 (1:14-15)
這一段對應前面8-13節。「委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」(1:14-15) 他們在面對受玷污的爭戰得勝了，他們比別人更俊美肥胖。
B’ 猶大的少年人避免玷污 (1:16)
這一段對應前面3-7節，前面3-7節是說他們面對玷污；這裡是說他們避免了玷污。「於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜喫。」(1:16) 他們在飲食上保持了聖潔，但他們還要學習言語文字和改變名字。
A’ 猶大少年勝過巴比倫術士 (1:17-21)
這一段對應前面第1-2節。1-2節是說猶大國敗亡，巴比倫得勝；這裡卻說四個猶大被擄的少年勝過巴比倫通國的術士；而且耶和華神勝過巴比倫的神。「這四個少年人，神在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識。」(1:17a) 是神讓他們在語言、文字、書卷、智慧 (學問) 和各樣地上的學識方面都有聰明知識。這是神特別給他們額外的聰明知識於學習上，所以他們並沒有被玷污。表面上他們在學習迦勒底的文孛語言，他們的價值觀和思考方式都會變成巴比倫化；但這裡說，他們在學習這些時，有神賜他們的聰明知識，表示他們學習的時候，不受他們的文化影響，他們可以按神賜的聰明知識來思考，神保守他們在思想上聖潔，不被玷污，且提升他們。
所以，當我們立志，在你可以負責任的地方，例如但以理不吃王膳，但他不能不讀迦勒底的言語文字，他只好去讀，但神卻保守他，給他恩典。此外，迦勒底人不懂得解夢和看夢兆，「但以理又明白各樣的異象和夢兆。」(1:17b) 神不單讓他擁有地上的知識，更有靈界的知識。當日期滿了，要考試時，結果「王與他們談論，見少年人中，無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立 。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士，和用法術的，勝過十倍。」(1:19-20)
這裡我們看到兩件事：第一，他們的智慧聰明勝過通國的術士十倍，猶大國的少年人大大勝過迦勒底的少年人，對應前面猶大國敗亡於巴比倫。第二，「王見他們在少年人中無人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」(參1：19)，他們的名字在王的眼中並沒有改變，仍然叫但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，他們仍然有猶大人的身份，他們的名字並沒有被玷污。而且直到巴比倫亡國，但以理還在 (參1:20)。是誰看著誰敗亡呢？是但以理看著巴比倫敗亡。是巴比倫的神得勝呢？還是耶和華神得勝呢？神的靈在但以理身上，但以理還在的時候，巴比倫的廟已經不在了。巴比倫的一切都過去了，但神的靈還在。這對應前面猶大敗於巴比倫。
我們看完了整章聖經，關鍵在於要立志聖潔，要立志保持屬神子民的身份，你能做的地方你盡量做，神蹟就會出現，神會讓你保持聖潔，而且得勝。
我們要既得勝又聖潔，但我們不要為了得勝，而失去聖潔。但以理如果沒有打算保存猶大人的身份和聖潔，他要面對巴比倫的殿試，他三年之後能比迦勒底的少年人更俊美和聰明嗎？我們很多時會用人的方法，很多人可能想到王的食物是最好的，當然要吃王的食物才能俊美，其實這是人的方法，這樣就會玷污自己，失去聖潔。當但以理立志守住自己的身份和聖潔，決心不被玷污，他就得勝了。因為神自會作工。過去猶大國敗亡，是因為猶大的王、首領、祭司都離開神，神才把他們交出去。但當但以理在被擄之地仍然相信他的神，他悔改、立志跟從神，神就保守他的一切，並讓他們在各樣試煉中得勝，並讓他勝過那些人十倍。
因為神是真的，關鍵是你要立志跟從神，你就可以從失敗之地出來，神就給你憐憫、恩寵、聰明、智慧，神尊榮你對祂的跟從，以致你能夠得勝再得勝。所以不要看表面上的失敗，關鍵是你能否現在就立即願意跟從祂。但以理立志跟從神，恩典就臨到，神賜他聰明智慧和啟示，身體也俊美肥胖，並且長壽，甚至長於整個巴比倫王朝。
禱告及回應：
親愛的天父，請幫助我們堅決立志跟從祢，讓我們時刻選擇不用人的智慧，單單選擇倚靠祢而行事。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】