耶和華定意
良謀與否，端看神是否使用。即便是神眼中的良謀，但祂也未必使用。本章經文鑰節是14節：「這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」今天剛好接續著住棚節的大衛音樂劇，劇中演到大衛犯淫亂悔改，而神也原諒他，但人尚未原諒他。17章講的是兩位當代最強謀士的對決，其實重要的是神的心意如何，不論亞希多弗計謀多好，因為跟錯老闆，神要降禍押沙龍，因為遮蓋出問題，所以整個都錯了，這已經超過了亞希多弗本身的恩膏範圍。他設計謀時，並沒有考慮神的立場。
先來看兩個計謀的不同之處。1-2節：「亞希多弗又對押沙龍說：求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛。趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶，跟隨他的民，必都逃跑，我就單殺王一人，使眾民都歸順你」亞希多弗用的字眼「今夜起身」、「趁他疲乏」、「忽然追上」，如用孫子兵法來看，就是兵貴神速，快狠準，只殺大衛一個人，以其策略層次來看，神都覺得很好，聖經稱之為良謀。我們仔細思想這些經文，也覺得講的很有道理。因為大衛臨時匆忙逃跑，組織架構不穩定，跟隨的人狀態慌張，是團隊最弱的時刻，所以他求准挑選精銳部隊直接攻打大衛，兩軍交戰，時間愈短損失愈少。從後面經文可見，一開打，押沙龍方面就死了兩萬人，時間愈久，雙方愈有準備，傷亡就愈大。亞希多弗戰略是：快狠準！各方面來看，都是最好的。
戶篩提出了另一個策略，屬兩套相反的不同概念，一個快一個慢，一個今晚分出高下，一個穩紮穩打。8節講：「你知道你父親和跟隨他的人，都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。父親是勇士，必不和民一同住宿」窮寇莫追，緊要關頭不要逼急對方，又強調大衛武功有多高強，他不論到哪裡打仗都得勝，押沙龍出世開始都見到父親到處打勝仗，而且大衛有三十個勇士非常厲害。
9節：「若有人首先被殺，凡聽見的必說：跟隨押沙龍的民被殺了。」兆頭不好，所以不如大家準備好以後，由押沙龍帶隊，這樣他很威風，也可以大敗大衛。12節：「這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。他若進了那一座城，以色列眾人，必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭，都不剩下。」大家聽了拍手，覺得萬無一失。押沙龍就選擇了後者的計謀，其中有神的引導，聖經說王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人作任何決定都有神的帶領，對押沙龍而言，他沒有恩典去作對的決定。他為何會選擇一個萬無一失的方法呢？有兩個關鍵原因，第一是他背叛父親，要奪權，沒有從神來的祝福，所以心裡害怕，當面對的決定愈大，其不安全感就更大，如有神的引導和聖經話語就會平安。戶篩整天講勇士、獅子、熊，押沙龍聽到會害怕不安。第二，押沙龍自義，總覺得權柄者不好，恨不得自己作國中士師，帶領國家，這是非常驕傲的心態，驕傲的人喜歡被捧，戶篩精準地掌握了他的心態。
他的策略有一點和亞希多弗相反，就是戶篩要押沙龍主帥親征，去打一場開國最重要的戰役，要打的漂亮，要贏！很威風，三兩下就把對方打敗，把他驕傲的心呼喚起來。在此點上，亞希多弗就不同，他說自己帶兵，這就產生兩個問題：一是元帥亞瑪撒沒事可做，而一個謀士卻說自己可以帶兵，把開國最重要一場戰役交給謀士帶兵，有點不太踏實感覺。押沙龍心裡不放心，如果亞希多弗贏了，就是亞希多弗當元帥了。雖是良謀，但押沙龍不放心，且戰役如果贏了，就是亞希多弗顯威風。其實亞希多弗是對的，他不多說廢話，挑選一萬兩千人當晚去打即可，每句都是關鍵。我們平時禱告問神也是如此，神說的也不多，一兩句，讓我們想了很久，這裡也是如此，他直接把答案告訴押沙龍。而戶篩的策略是經過包裝，他講了各樣比喻，熊、獅子、海邊的沙、露水、繩子…聽起來很具體，安全又威風，結果，押沙龍就選了戶篩的方案。
無論策略如何，最終端看神要使用哪一邊。但以理書告訴我們，至高者在人的國中掌權，他改變時候、日期，立王廢王。大衛的寶座乃透過先知撒母耳所膏立，立大衛是從神而來，廢大衛也應要從神，權柄的授予收回在於源頭，但是亞希多弗卻不明白。他應該同意大衛是神所膏立的，但覺得人可以廢掉他，其錯誤的判斷乃因為仇恨，因為不能原諒大衛。他應該是個低調的人，甚少講話，一出現就已叛變。聖經上說，押沙龍入城時，亞希多弗也在他旁邊；跟隨押沙龍的人很多，但聖經只提寫亞希多弗這個人。他策略一出狠招就出，是當代最優秀的謀士，但他未理會神，未站在神的一邊。耶和華定意要破壞亞希多弗的良謀，良謀就毫無用處了，因為耶和華要降禍押沙龍。我們有時做法、想法都很好，但事情並不順利，是因為和神方向不同，我們作規劃萬無一失，但耶和華自有決定，故而我們所謀也不得成就。
23節：「亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城，到了家，留下遺言，便弔死了」他看的很準，知道押沙龍已經輸了，他想其計謀不被使用，即便押沙龍以後豁免，他仍難逃，必遭處理，不如上弔。他的想法極端，快速放棄。他不如示每的隨和，開始時先咒罵大衛，公開地面對面羞辱大衛，結果見大衛回來又跪拜道歉求恕，他那麼糟糕但比大衛還長命。亞希多弗一向安靜性格壓抑，大衛應該沒想到他會叛變，他是大衛最倚靠的謀士。亞希多弗對於拔示巴丈夫被殺，懷恨在心，一直壓抑，一旦表現出來就背叛。當其計謀不被採用他就自行了解，既不了解神的心意，想法也非常負面，結果悲慘，不懂得認錯悔改。就好像猶大賣主，猶大也不一定要死，只要他道歉，相信耶穌也會另有安排。我相信他是明白神的，聖經說：人問神，就好像人問亞希多弗一樣。心裡不饒恕，判斷就錯了。
但當亞希多弗被仇恨充滿，心裡不饒恕，眼光錯誤，想法就變得極端，又不知悔改，所以戰役尚未開始就死了。
所以，我們需要求神幫助，心裡要清潔，做錯就要悔改，向神向人道歉，不要藏著不饒恕，否則眼光出錯，結果站錯邊；能力愈強時，所闖的禍就會更大。跟隨押沙龍叛變的人很多，但押沙龍死後也就潰散，也未必受到懲罰。我們有過犯時，只要認錯，神和人都會有恩典的。亞瑪撒是叛軍領袖，但大衛後來也想用他，立作新元帥。亞希多弗太負面，又怕算帳，乾脆自我了結。是亞希多弗的過犯大？或大衛借刀殺烏利亞的過犯大呢？亞希多弗並未殺人，罪不至死，大衛沒死，示每也沒死，很多人都繼續過著日子，下次選擇正確就好，其實不需要死。亞希多弗有才能，其判斷和神一樣，應該是聖經中對一名謀士的最高評價，但他卻死了，皆因性格負面極端。只要我們做錯事時，肯認錯悔改；別人做錯，我們接納別人的過犯，就能有正確的判斷，並且活在神的祝福中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】