神在原處等候我們
一、審判的宣告(5:1-7)
神向三類的領袖發出審判的宣告，第一類是眾祭司，就是那些本來要守著以色列最高屬靈位置的人，如果他們的生命有破口，整個以色列屬靈的生命就有破口；第二類是向以色列的家長，就是北國十個支派的族長，他們應該守望著每個支派，但卻令人失望；第三類是王家，神將管治權柄交給他們，所以神首先要審判他們。
這是三個聽的進程：聽、留心聽、側耳而聽。我們來參加晨禱是好的，但有些人不知道聽到甚麼，有些人聽不到一半，甚至聽不到一成，更有些人只是聽到一些話語、聲音，這是聽的第一個階段；然後是留心聽，把所聽到的裝載在心裡；第三個是側耳而聽，就是努力去聽，要知道信息是關乎我們的，是神面對面對我們說話。但是地位越高的人越難謙卑開放去聆聽，別人說了一些他們不喜歡的話，他們就覺得被冒犯。神要警惕我們，無論我們覺得自己是甚麼身份，都要知道是神向我們說話，我們要聽進去，也要回應神。
神為甚麼要審判他們？「因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。」(5:1b) 米斯巴在約旦河以東，他泊山在加利利的上面，在約旦河西，兩處都是北方高山的地方。鋪張的網羅，是用作捕獵的，這些領袖設各樣的計謀要擄掠人民，得著他們的財富。所以神說：我要審判你們作首領的，無論是民間的、官方的、宗教上的首領，你們用權勢欺壓和傷害我的百姓，沒有做好我所交付你們的工作。第2節，神稱這些領袖是悖逆的人，他們甚至施行殺戮，神說他們的罪孽極深。「我卻斥責他們眾人」應譯作「我雖然斥責他們」，他們依然故我，所以現在不再斥責，而是要審判他們。
「以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。」(5:3) 人以為可以在神面前隱藏自己的罪，其實神看得一清二楚，不是以色列以外，或信仰以外的人，那些越是跟神有關係的人，神越會關注和留意。「以法蓮為我所知」，因為以法蓮是與神立約的子民，所以當他們犯罪的時候，神更加關注和留意。基督徒有時會問：其他人做這些事，神也不懲罰他們，為甚麼我做便弄成這樣？神今天告訴我們：因為你為神所知，神愛你，神特別關注你。正如我們作父母的，別人的孩子怎樣頑皮，雖然你看不過眼，但是你沒有責任去責備他，但是你所愛的孩子你一定會去責備。我們舉起聖餐的杯，對耶穌說：祢所立約的血與我們有份。我們就是與主立約的人，為神所知，與神有真實、個人的關係。
「他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。」(5:4) 神指出罪有一種影響力，就是在犯罪時會向神隱藏，特別是淫亂的罪，我們帶著羞恥感在暗中犯罪，還以為神不知道。但當我們向神隱藏時，我們不能歸向神，並會疏遠神，拒絕神，不再以神為神，令神非常痛心。這就是淫亂的罪在基督徒的生命裡的影響力。事實上，我們否認神才能在暗中行事。
淫亂是一個靈，一個蒙蔽、隱藏的靈，牠有一種轄制的力量，我們以為看一次色情訊息沒有問題，結果，淫亂的靈進到我們裡面，鼓勵我們繼續在暗中做，以致很快成為一種癮癖。所以我們要麼拒絕、遠離，要麼去踫淫亂的事物。當我們放縱自己，容讓罪在我們裡面轄制我們，沾污我們，我們發覺會有很多後遺症，例如，否定神，事奉沒恩膏，變成了空殼，然後我們的思想被淫亂的事物所盤踞，無論是睜開眼睛或閉上眼睛，都好像看到這些畫面；我們沒辦法聽到神的聲音，只聽到控訴的聲音；我們的眼目不斷去留意這些事物，但又為此而感到很羞愧。淫亂的靈躲在我們的眼皮下，神知道，人也看得見。
「以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。」(5:5) 有淫亂的心就有淫亂的罪孽，最後的結果是跌倒。很多教會領袖都受到這些事的攻擊，這是基本人性的攻擊，但是我們會驕傲，會否定，以為比別人更有條件勝過這些軟弱，其實是沒有的，在人性最底層的掙扎，所有人都是一模一樣的。但作為屬靈的領袖特別受到這些攻擊，令我們的事奉變成空殼的事奉，然後在婚姻關係上跌倒，夫妻關係疏離，越是疏離越想從其他地方得到情慾的滿足，以致關係更疏離，甚至發生婚外情，整件事怎樣推展是可以預測得到的。
「他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。」(5:6) 到了某一個時間他們就不能回頭，要尋求耶和華也尋不見，因為耶和華已轉去離開了。他們牽著牛羊去尋求神，以為通過他們的獻祭，就可以恢復與神的關係，但是只有一件事可以恢復我們與神的關係，就是深切痛悔的心。獻祭可以是一個痛悔的表達，但獻祭時沒有痛悔的心，就沒辦法與神和好。所以不在乎獻祭，只在乎那痛悔的心。我們有一個淫亂的靈，拉扯我們離開神；裡面有一個痛悔的心，叫我們歸向神。淫亂的靈在我們裡面產生一種轄制的力量，以致我們只是對神有一種懼怕所以歸向神，而不是真正的痛悔，所以每次歸向神都沒有重建關係，直到我們痛悔的心勝過淫亂的靈，不只帶著牛羊來獻祭，更是真心誠意地來歸向神，神必定會等候我們。
「他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。」(5:7) 他們虛假地、通過表面的宗教行為來回轉，神怎會不認識他們？生了私子，是不被人確認的行為的結果，那是在淫亂所生的孩子(以色列人在敬拜迦南宗教的淫亂行為裡真的會生子的)，他們甚至用宗教的名義去行淫，神都看見。月朔是他們敬拜、慶祝的日子，但神說，這是他們的地業被吞滅的日子，他們手所作的都將失去。
二、戰禍必定臨到(5:8-15)
「你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，」(5:8a) 第8節和第1節平行，第1節要聽、聽得越來越仔細，越來越用心；第8節要吹角、吹號，和吹出大聲，因為爭戰的事要臨到。審判、地業被吞滅，軍隊要來到，都是戰禍要來到，因此角聲、號聲、大聲，越來越大聲，越來越緊迫。「便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」(5:8b) 便雅憫是南國最北的支派，即南方近北方最前綫的；基比亞和拉瑪都在北方；伯亞文就是伯特利，是北方最南的城市之一。戰爭已經來到，軍隊已橫掃北國，來到南方，仇敵已在便雅憫的後頭了。說著說著，責罰的日子已經來到，以法蓮要變為荒場，神要指示將來必成的事：「猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。」(5:10) 北方戰事緊迫，軍隊要接近南方，這時，猶大卻趁著以法蓮軟弱的時候去搶奪北方的地界，神說：我都知道。
第11至14節，以法蓮因為這些戰事被欺壓，他們要求和，向亞述納稅錢，以致暫時平息這些戰爭，但從此以法蓮的經濟越來越衰弱，如「蟲蛀之物」，外面看來是好的，但裡面已經爛了。猶大家也如朽爛之木，因為亞哈斯要大量進貢才能平息戰爭。
所以罪為生命帶來甚麼呢？就是跌倒、裡面的朽爛。美國有這樣的調查，有人認為婚姻出了問題就離婚，但離婚卻帶來很多後遺症，如，爭奪房子，為贍養費付代價，本來穩定的生活進入不穩定，影響工作的情緒，然後失業，失去房子，失去家庭，生命進入蟲蛀的狀態。「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」(5:13) 他們沒有去尋求神，卻去尋求亞述王，他根本不能醫治他們。這就是罪轄制的力量，我們仍然停留在罪的轄制裡，不能歸向神。「我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」(5:14) 當審判臨到的時候，沒有人能搭救他們。
在結束的時候，神給我們盼望：「我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪）」(5:15a)，當審判臨到，以法蓮再沒有人來搭救他們。神要回到與以色列的狀態裡，祂會等候以色列，等他們自覺有罪。「他們在急難的時候必切切尋求我。」(5:15b) 當他們在急難，知道痛苦的時候就要尋求神的面。
本章顯露出來，讓我們看到罪的可怕和轄制性。人的驕傲，使人不能回轉、跌倒、受傷、生病，生命好像蟲蛀之物，裡面會不斷朽壞，然後審判的日子來到。神讓我們知道整件事情怎樣發生，叫我們留心而聽。當我們今天聽到號聲、角聲和大聲，聖靈要向我們說話，讓我們知道我們要回轉，神樂意在原處等待我們。■【內容經編輯組摘錄成文】