祭司啊，神要追究你！
一、人民犯罪，土地悲哀 (4:1-3)
第1-3節是講人民和土地的關係。「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」(4:1) 這裡的「以色列人」特別是指北國以色列人，耶和華與這地的居民爭辯。第二章提到：「你們要與你們的母親大大爭辯」，來到第四章就說到神自己要與以色列人爭辯，因為這地上無誠實、無良善、無人認識神，全部都是壞人，起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。(參4:1-2) 人為甚麼要發誓？因為怕人家不相信你。以色列人表面上信耶和華，但他們卻拜金牛犢，他們還會指著耶和華發誓，說謊到一個地步找神來背書，這就是起假誓。人的光景去到很差的地步，不踐前言，不守約，說關乎未來的事，答應要做的事卻沒做到，其實也是說謊。以色列人由說謊開始，之後殺人流血，結果是「這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。」(4:3) 整個社會出問題是因為人犯罪。
二、祭司如何，民就如何 (4:4-10)
人民犯罪，因為祭司先犯罪。祭司在舊約中是指在聖殿裡服事的人員。神揀選利末支派，他們來作以色列人的祭司，其實神起初的心意並非如此，開始時，神說要如鷹將以色列人背在翅膀上，帶他們脫離埃及為奴之地，然後神就告訴他們要作祭司的國度(參出19:4)，所以在神完滿的心意裡並非只有利末支派作祭司，而是以色列整個國家要作全地的祭司。今日的題目「祭司啊，神要追究你！」當然更直接的說法是：傳道人啊，神要追究你！其實神的意思不是只局限在傳道人身上，事實上是教會出問題，社會才出問題；基督徒出問題，社會才出問題。所以大家不要想只有傳道人才有問題，所有的犯罪都可以在教會找到。但教會有問題，傳道人要負的責任較大，這是神的法則。在傳道人當中，牧師要負的責任更大，所以在以西結書裡，神來聖殿審判，祂是從殿前的長老開始殺起。(參結9:6) 當中是有層次的，全地有問題因為人民有問題，人民有問題因為祭司出問題，祭司出問題是因為殿前的長老出問題。
(1) 失去保護 (4:5)
第5節：「你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。」神應許要保護人，我們走路碰到石頭，祂也會差派天使來保護我們。這裡祭司日間跌倒，先知夜間跌倒，即表示他們失去保護。接下來一句「我必滅絕你的母親」。這也是比喻，母親就如保護一樣。當神追究祭司的時候，第一個懲罰就是祭司沒有被保護。
(2) 失去職份 (4:6a)
「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」(4:6) 人民為甚麼沒有知識？因為祭司帶頭棄掉知識，所以神說：「你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。」剛講到失去保護，現在失去職份。
(3) 失去兒女 (4:6b)
「你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」忘記律法和忘記兒女有甚麼關係？神追究祭司不看重律法，因為他們看重孩子，所以神說：「你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」第三個懲罰是失去兒女。對一個祭司來說，要看重神的話語，至少要比兒女更看重。很多時候，我們會把兒女看作命根子，但神說祭司要把神的話語當作命根子。如果祭司不看重神的律法，他上面的母親沒有了，下面的兒女也沒有了。
(4) 失去榮耀 (4:7)
「祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。」(4:7) 第四是失去榮耀。
第8節：「他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。」祭司為甚麼滿心願意我民犯罪呢？因為人民犯罪要獻贖罪祭，他們就可以吃。原本一個月獻一次贖罪祭，因為這戶人家獻的牛羊頗好，不如每週也來吧，每週犯罪就最好。祭司就是這樣的心態。祭司本是神和人之間的中保，他要幫助人民除去罪的重擔。現在他的重點是要吃贖罪祭的肉，所以最好人民常常來獻祭。真的匪夷所思，祭司想吃肉想到希望大家都犯罪。當我思想這段經文，我想為何不希望他們獻感恩祭？不是更好嗎？贖罪祭可以吃，感恩祭也可以吃，來獻感恩祭不是更好嗎？為甚麼變成想大家都來犯罪？祭司的腦筋已變得混亂。第9節作出總結：「將來民如何，祭司也必如何」，神追究祭司的責任，神追究傳道人、教會的責任。第10節：「他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後」這是說祭司；「因為他們離棄耶和華，不遵他的命。」這回應第1節：「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。」其實是祭司不聽耶和華的話，離棄耶和華，不遵祂的命。祭司看重吃，他就吃不飽，他們行淫卻沒有後代。有時候，我們或許會聽過一些人因為妻子無法生孩子，他們彷如取得合理藉口跟外邊的人生孩子。這裡經文大概是類似的狀況，祭司有藉口去行淫，想有後代，但神卻說他們會得不著。
三、男人如何，女人也如何 (4:11-14)
這裡講到女人的問題是男人造成的，男人淫亂，女人就淫亂。第11節：「姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。」因為祭司如何，人民也如何。接著又說到他們拜偶像，女兒淫亂，新婦行淫。重點在14節：「你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們」，為甚麼神不懲罰他們，因為問題出在男人身上，是男人跑去與娼妓同居，和妓女一同獻祭。神看得很清楚整個社會的問題，環境有問題，因為人出問題；人有問題是因為祭司、教會出問題。社會上男男女女出問題，其實是男人出問題。如果男人不嫖妓，又怎會有妓女？為甚麼有這麼多妓女？因為男人很多，客戶很多，這是根源的問題，神看這事，要追究的是男人。在社會上是這樣看，在家庭也是。在舊約中祭司是個男人，他的母親要被滅絕，他的兒女被神忘記。他白天、晚上行路也會跌倒，他沒有榮耀，只有羞辱，因為問題在男人身上。所以當我們講社會問題，神的角度是祭司要負責，教會要負責，基督徒要負責，傳道人要負責。論到家庭，當然丈夫要負責，父親要負責。
四、不對準神，神必追究 (4:15-19)
經文來到第15-19節做一個區隔，把以色列和猶大分開。南北兩國都是屬於神，這裡神似乎放棄了以色列，「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。」(4:15a) 第9章提到以色列作的一切惡事都在吉甲；伯亞文就是伯特利，拜金牛犢的地方。所以神對以色列說：隨便你們吧！但猶大卻不可犯罪。
神看見全地有這麼多問題，他的層次分得很清楚，這章最主要是說祭司，換在今天，就是指我們的同工。同工要緊緊捉著神的律法，要遵行神的律法。其實以色列人在某個角度是明白神的律法的，祭司也明白神的律法，否則他們又怎會期待有贖罪祭，人民又怎會去獻贖罪祭？在某個層次他們是知道的，但又不是真的知道。讀神的律法，一定會讀到十誡，就知道不能造任何的偶像當作神。為何他們會拜金牛犢？祭司棄絕神的律法，特別是指北國的祭司不遵守神的律法，他們只當這些是宗教活動，可幫助他們得到一些利益而已。獻祭的肉不錯啊，常常來吧，那戶人家犯了罪，他們獻的牛羊不錯啊，就歡迎他們常常來，態度要好一點，讓他們下次犯罪願意繼續來，這就是祭司的心態。神追究祭司是追究他們不遵守神的律法。我們有時候覺得聖經只是一本厚厚的書，其實世上眾多書藉中，它只是其中之一本，我們把它讀熟就好了。但神看重的不只是我們要熟讀聖經，神看重我們可以行出神的話語。
無人認識的神是指沒有人有神的樣式，沒有人跟神有關係，他們嘴巴上有神，不然，怎會有人獻祭？怎會有祭司？怎會起假誓？他們連說謊時也懂得找神來背書，殺了人會獻贖罪祭，就是這觀念。他們只當是宗教活動，他們認為這就是事奉神、敬拜神。但神不是這樣看，神看重的是有沒有活出神的律法，神會追究所有的人，每個人都要為自己的行為受審判。只是作祭司受的審判更大；基督徒也會受審判，但比一般人更大；傳道人受的審判又比基督徒更大，每個人都要面對神。我們不要再說別人有問題，其實我們自己最有問題，因為看來並不很有榮耀。但神有恩典，我們承認錯誤，願意悔改，神會赦免我們過犯，在將來的日子，把祝福還給我們。我們本來就有神的榮耀、神的保護，我們在一生的年日要不斷對付自己，不要隨意論斷人，神的看法是你論斷人，你做的就跟他一樣，那人當然有問題，但我們在該事上也有問題。我們不要再花時間論斷，我們需要不斷對準神，因為我們將來都要向神交賬，神會追究祭司，追究教會，求主幫助我們。■【內容經編輯組摘錄成文】