新皮袋的身量
昨天第5章講新酒必須裝在新皮袋裡，耶穌是新酒，我們看到新酒撞到舊皮袋的狀況，「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」(5:30) 法利賽人向耶穌的門徒發怨言，新酒撞到舊皮袋，舊皮袋不能容納新酒的發酵。「他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」(5:33)
來到這章，又是法利賽人，又撞到安息日，「有幾個法利賽人說：你們為甚麼作安息日不可作的事呢？」(6:2) 法利賽人對耶穌有很多疑問，他們不是挑剔，他們這樣信和守住規條，他們是在猶大社會中很高的階層，他們覺得自己甚麼都懂，甚麼都會，為甚麼你做的跟我們的不同？而且都干犯了律法。
這種情況下，耶穌是新酒，來到地上，要找新皮袋裝新酒，其實找法利賽人是最快、最好的。你們覺得法利賽人不好，但何老師好嗎？他懂很多，是神學博士。昔日的法利賽人其實就是這樣，也懂很多，耶穌很想法利賽人調一調、改一改，耶穌最想得的人就是法利賽人，因為他們已經擁有摩西五經裡最豐富的知識和真理。就好像何老師來做小組長，兩年已經有九個門徒。哪個弟兄兩年可以有九個門徒？很難的。因為他願意被調一調、改一改，被聖靈更新，他裡面所有真理的豐富就非常寶貴。他願意從頭開始，去上各種裝備課程，一切從頭學過，他裡面擁有的寶貝就全都可以用得上。耶穌很想法利賽人裡面的好東西也能這樣被轉化，天國就不得了。奈何法利賽人沒辦法轉，耶穌不斷不斷地衝擊他們。
1至5節，耶穌的門徒掐麥穗，安息日應該安息，在法利賽人腦海裡，安息日是聖日，甚麼工都不可做，摩西五經不斷說，干犯安息日必治死。以前的年代誰有做工沒有做工都不清楚，所以一定要有規定，寫得清清楚楚。於是就有了多如牛毛的規條，掐麥穗、醫治病人都算為做工。法利賽人的眼光都定睛在這些事上。
耶穌很希望法利賽人成為新皮袋，可是祂發現法利賽人已僵硬到一個地步，「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。」(6:7) 他們窺探耶穌，心存惡念。沒想到耶穌竟醫治病人，「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」(6:11) 耶穌知道這些人是僵硬的皮袋，已經不能用了！於是，耶穌就去挑選門徒。
一、跟隨耶穌不跟隨規條 (6: 1-11)
門徒跟隨耶穌，為何會去掐麥穗？而且是生的，還未煮熟。應該是太餓了，可能是行程與行程之間沒有地方可以吃東西，也可能沒有食物了，所以門徒沒辦法就掐麥子來吃。耶穌看見也沒有怪責他們，否則耶穌也站在法利賽人那邊了。耶穌體恤門徒的需要，我們也要體恤門徒的需要，因為我們是跟耶穌的。耶穌都在，為何不聽耶穌而聽規條呢？祂是安息日的主，我們要聽耶穌，不聽規條。譬如：我們去買鞋子，要用腳去試新鞋，不會拿舊鞋去量新鞋，所以是跟活的耶穌，不跟死的規條。
在掐麥穗的事情上，耶穌用了一個比喻，大衛逃難時，沒有食物吃，祭司亞希米勒把陳設餅給大衛吃 (參撒上21:1-6)。撤下來的陳置餅本來只能給祭司吃，這是規條。但當大衛在艱難的時候，祭司顧念大衛的需要，顧念這位有神命定的人的需要，就把餅給他們吃。耶穌在這裡同樣是這樣。
耶穌告訴法利賽人說，你到底顧念甚麼？到底是規條為你效力，還是你為規條效力？我們剛硬的心要柔軟點！我們是跟隨耶穌，不是跟隨規條。
二、奉差遣服事人而非期待被服事 (6:12-19)
當耶穌面對法利賽人的衝擊，法利賽人是高級知識分子，高階層裡的領袖，他們對耶穌窺探、挑釁、試探，甚至憤怒，還想辦法怎樣處治耶穌。他們是有權柄的人。你面對這些人你會怎樣？他們使人害怕，飯碗、服事也會保不住，還未處治耶穌，已經可以嚇死人了。我們有時也會遇到這樣。耶穌在這裡教導我們，上山整夜禱告神。祂找父神，困境不是沒有辦法，可以去找父神。上山去禱告，退到一個人的地方，上山去，往上走，去更靠近神的地方，整夜禱告神。困境太大，不能跟人說，只能跟神說。整夜禱告面對神。這群人本是最合適承載神國的，但現在他們如此的剛硬，甚至用他們的權柄來殺我，父神我該怎麼辦？我怎樣可以成就你的義？怎樣可以完成你給我地上的使命？上山禱告！
弟兄姊妹，你生命中所有的困境，不要急著憂愁，不要急著去找人說，也不要急著去向法利賽人解釋。這些事耶穌都沒有做，只上山禱告，出去離開法利賽人的面，離開他們的憤怒、議論，離開人群，上山禱告。我們在困境中，也要離開所有批評論斷我們的人，離開整個是非圈，上山去親近神，跟神在一起，讓神的話告訴你現在到底是怎樣的情況。
「到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」(6:13) 耶穌一下山就有了做法，祂去挑選新皮袋，這是祂跟神談了一夜的策略。新酒怎樣湧流出來？需要新皮袋，他需要牧養，要帶門徒，要門訓這十二個門徒。
17至19節有兩種人，一是許多門徒，另一是許多百姓。門徒是耶穌禱告再禱告出來的，他們都不是很有名聲的人，有漁夫、有奮銳黨的。他們政治取向不同，有些是兄弟，關係不同，個性也不同，甚至有賣耶穌的加略人猶大。他們的生命肯定不怎麼樣，但耶穌也揀選他們，因為他們肯跟隨、肯服事主。可見耶穌可挑選的不多，所以我們要回應主，跟主說：主，我願意跟隨你，我願意起來服事。
另一種人是許多百姓，「從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來」(6:17b)，有山上來的、海邊來的，甚至從外邦地區來，都要聽耶穌講道。門徒和百姓都跟著耶穌，也都聽祂講道，分別在百姓是為要得醫治而來，被污鬼纏磨的為要得釋放。「眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」(6:19) 都渴望耶穌的能力幫他們解決問題，許多百姓用這種心態來跟隨和聽道。但門徒不同，門徒跟隨耶穌，要給眾人吃，為眾人醫治，門徒是要服事人的；並且兩個兩個出去，門徒是要奉差遣的。門徒因有特殊使命，所以叫使徒。我們在教會，既然來晨禱，又渴慕主，到底想要得甚麼？我們跟隨耶穌，到底想得甚麼？如果只想得到地上的平安、富足，生命沒有問題，但有一天你怎樣見主面？如果我們求的只是這些，最後死了，地上的一切都會沒有了，我們在天上還存留著什麼？因此，新皮袋是渴望服事主、服事人，是奉耶穌差遣的，不是等著被服事的。
三、幾個福幾個禍 (6:20-26)
耶穌講到幾個禍，幾個福。貧窮的、飢餓的、哀哭的、被恨惡的、被拒絕、被辱罵、被唾棄的，這些人都是有福的。現在貧窮，因為要撇下一切跟隨主；但天國是你們的，所以有福。飢餓，因為專心服事不顧肚腹；哀哭，因為你用主的眼光看待世界。基督徒會為災難哀哭，因為有主的眼光，我們要利他不利己。
富足、飽足、喜笑、別人都說你好，就有禍了。求富足、求歡樂、求有好名聲，這些都是利己的。當我們很想求這些，但這些都不能代表神，假先知也是這樣，只有真先知才能代表神，假先知顧的是自己的需要。我們要成為新皮袋，有利他的生命。我們不用顧自己，因為耶穌會顧我們，權柄會顧我們，我們只要安心地順服耶穌，跟隨耶穌；順服權柄，跟隨權柄。你的權柄會為你想，主會藉權柄來幫助你，所以我不必為自己想。你是屬神的人，只想去給就好了，要利他，而你的權柄會為你想，我會為我的下屬想，一層遮蓋一層，一層對一層更好。沒有一個人只為自己想，否則就不是新皮袋了。
四、要愛到底而非仇恨 (6: 27-36)
為何會恨？這些事都對門徒說，「耶穌舉目看著門徒說」(6:20) 新皮袋要愛到底，而非仇恨。因為遇到太多愛不下去的，耶穌不是叫你專門去愛仇敵，別的都不要愛。是甚麼樣的人都要愛到底，愛到連仇敵也要愛，所以不要仇恨。
「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(6:35-36) 我是神的兒子，所以我這樣做，我愛仇敵，當我們跟耶穌一樣時，我們也跟耶穌一樣成為至高者的兒子，阿爸父神給你做倚靠，你就不用為自己去想甚麼，你可以放膽去愛，而且愛到底，沒有人可以傷害你。
五、要反省而非論斷 (6: 37-45)
論斷太容易了！人天生就愛論斷，但新皮袋要自我反省，常常反省自己有沒有錯，不要以為都是別人的問題。遇到事情先反省自己，到底我有沒有問題，這件事情怎樣可以更好？這樣，你就會最先得益處。
六、結論 (6:4-49)
「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」(6:45) 心裡存的到一個地步，口裡就說出來。我們常常反省自己，就不容易存惡，只會存善；常論斷別人就是存惡。論斷不是從口開始，論斷是從心開始的。我們有很多論斷都沒有說出口，只放在心裡。但有一天會生出成見，令事情很麻煩，你說出來的話就帶著成見，因為早已開始在論斷。別人說我說話有智慧，其實關鍵不在說話，是心的問題，從一開始想論斷的時候，就要對付論斷，把內心的論斷化解掉，去了解、去認識、去明白，以致你裡面沒有論斷，你就不會累積，你口中說出來的話就是善的。
新皮袋不單要聽神的話，而且要行神的話。法利賽人和眾百姓都聽了耶穌的話，但聽了卻不行。「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。」(6:47-48a) 聽了神的話就去行，就是把根基立在磐石上；聽了神的話而不去行，就把根基蓋在沙土上，看似很大的一楝樓，當風浪、困難、災害一來，就完全都沖刷倒塌了。前面耶穌講了很多，都要行出來，我們就是新皮袋；行出來，我們的生命、身量就不一樣了。【內容經編輯組摘錄成文】