蒙神記念
這章很短，聖經裡最短的一章，值得我們思想，裡面沒有提以斯帖，等於是一個總結，以斯帖記主角是以斯帖，所有事已講完，從她是孤兒，被撫養，到被神提升她作王后。本來停在第九章已很好，但加上這三節，似乎不加不成。從另一角度看這事，這三節變得有特別的份量。以斯帖記寫了九章，再另寫三節作一呼應。神好像不得不提這三節，沒有就不夠圓滿，這值得我們思想。
第十章講兩個人，亞哈隨魯王和末底改。對於亞哈隨魯王，神是肯定他的。
v1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
進貢表示對亞哈隨魯王臣服，每年送禮物來表示對王忠心。旱地和海島加起來好像是全地的意思，他滿有榮耀，全地都對他效忠。然後又說他滿有權柄：
v 2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？
他以權柄能力所行的做的事都被記載下來。我們從一章開始看，第一章說他國度廣大，國度、權柄、榮耀他都有，而且都非常大。基本上聖經有意以他預表神，因為第一章就是「七七七」，神也藉他揀選了末底改和以斯帖，粉碎了哈曼的陰謀。所以神定調他是好的。一般人覺得他不好，歷史上看他不好。
他有幾個不好：
(1) 他打了很多場仗，死了很多人，他打的仗並不合神的心意，他不應該打希臘；
(2) 他放縱情慾，這是歷史上對他的描述，所以聖經說：「豈不都寫在瑪代和波斯王的歷史上嗎？」他做了很多事在歷史上都有記載，都是不太好的事。從以斯帖記也看到他是放縱情慾的。當王愛以斯帖比眾處女更甚，後面二節聖經就寫他已經第二次招聚處女，而且是用搶回來的。他作王沒幾年已經搶了兩次處女。當瓦實提被廢時，後宮已有很多佳麗，所以他至少換了三批女人，所以他是放縱情慾的。
(3) 他又做了很多措施不得民心，提列和辟探想要殺死他，雖然沒有成功，但他最後也是被暗殺而死的，就是說很多人想要他的命。歷史上記載他曾說：他覺得天下人都如螞蟻，全在他腳底下。
這三節突顯出他一些特別的點，他很喜歡打仗、放縱情慾，也做了很多不好的措施。但神最後定調他是好的。這不是說我們可以做他所做的那些不好的事。然而，總括來說，神覺得他不錯。神覺得他國度廣大，滿有權柄、滿有榮耀。他在位約二十年，全世界最大最強國家的王，20年內可以做很多事情，也有很多人為他完成事情。但最後只歸納出一件事，就是「並他抬舉末底改使他高升的事」，等於說，這王在歷史上看似不好，不過聖經肯定他，因為他提升了末底改。這是聖經第一樣要告訴我們的重點。
這王因為提升了一個對的人，他就做得好！
聖經是這樣看權柄的，因至高者在人的國中掌權，掌權就是改變時候、日期，廢王，立王。決定甚麼時間做甚麼事，並且用對的人。這就是神對權柄的看法。這也是權柄應當做的事，立王、廢王，就是指要興起領袖或者是把一個領袖放下來。
例如我們帶一個敬拜事工，到底這週誰帶敬拜、誰不帶敬拜，都是在行使權柄。誰該做醫治釋放或不做醫治釋放，誰教課或誰不教課，這全是立王、廢王的概念，也是行使權柄的概念。
神從這角度來看亞哈隨魯王，他有很多問題，但他提升了末底改，也提升了哈曼，這王到底有沒有問題？不管大好人、大壞蛋他都提升了。其實這是人的想法，神不是這樣看的。神看他做了20年王，做了很多事都一無可取，只有一件事做得很好，就寫進聖經裡面，最後也因此定調他是的。
神有祂的計畫，神在每世代都要興起領袖做祂的事，神揀選領袖進入祂的計畫裡，亞哈隨魯王就做了。神認為那個時代最重要的事就是把哈曼除掉，亞哈隨魯王執行了此事，神認為他做得好，其他做得不好的事，他自己國家的歷史已寫了，只是他揀選了合神心意的領袖，這是神覺得很好的。
所以我們要注意，我們未必是公司或學校的頭頭，只要我們下面有人，我們就要提升合神心意的人，神看為好的就要提升，這是合神心意的。若你認為自己判斷力不夠，也興起了常闖禍的人，基本上神不太管，總之神有祂往前走的方向，我們盡量去跟，我們也揀選合適的領袖一起去跟，這就是亞哈隨魯王的定位了。他升起哈曼、末底改和很多其他人，但因興起了末底改，神覺得這做得好，他不該去打希臘等事，神就不記念。我們要蒙神記念就要去做合神心意的事，也要揀選合神心意的人與你一起同工。這是亞哈隨魯王方面讓我們知道的。
至於末底改方面：
v3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。
末底改做宰相彰顯了很多意義，宰相是第二位，是王身旁的第二位，一人之下，萬人之上，他等於在職場上達到了最高峰，但他仍持守他的信仰，這是這段經文主要要彰顯的。原來我們可以堅持對神的信仰而被提升。以色列雖然國已亡，但人仍可以堅持信仰。你可以像末底改、但以理、尼希米一樣，依然可以不出賣信仰，而在職場上大大被提升，而且這提升特別是從一個亡國被擄的人中提升出來。所以我們不必擔心自己的起點低，我們的背景有多差，我們敬畏神，神看見就會把我們提升起來。
末底改成為波斯帝國的宰相，是當時代最強盛國家的宰相，他做任何事都會影響全世界，他職務範圍從印度到古實，他要做很多決定。經文的寫法很特別：
v3「在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。」
經文上寫的都與猶大人有關，「眾弟兄」應該是指猶大人，「他們」也是本族。這就突顯了另一件事，他身為一國之宰相，應兼顧所有族群，但好像只做猶大人的宰相，只為自己族群求好處，得自己族的喜悅。有點奇怪。全國宰相應該為全國謀福利，但聖經不是說你有權柄時只顧自己的本族，但神最後要這樣寫，就是等於說，在末底改做的所有事情上，神看這事最值得被記念。他所做的各樣事情上，特別為猶大人做的事，蒙神記念。為以色列人求好處非常重要，是神看為寶貴的，就記在聖經裡。
所以末底改跟亞哈隨魯王有明顯對比，亞哈隨魯王講得比較極端，做了很多事都不好，但提升末底改這事做得好，就被記念；末底改做很多事都好，但特別為照顧自己本族猶大人方面，是被記念的。為本族人求好處非常重要。亞哈隨魯王只好在揀選了末底改；末底改好在為本族人求平安。這是以斯帖記最後定調出來的。
我們應用有三個層次：
(1) 為以色列求好處很重要，神看你是否合神心意領袖，要關乎你對以色列的態度；
(2) 記念你源頭，兼顧自己本族人。我們服事所有人，但要兼顧本族人。應用在現代就是要為教會求好處。
一個好領袖，跟亞哈隨魯王不同，亞哈隨魯王只選了一個好人，這好人去好的事。我們若算為好人，若要做蒙神記念的事，我們的心要放在以色列、教會和自己國家社會上。
這三節是神在以斯帖記另外要說強調的事。末改，神特別提出這二點，我們要揀選合神心意的人一同跟隨神，成為合神心意的團隊；我們的心要放在自己國家社會上，放在以色列上，放在教會上，這就成了以斯帖記最後的一節。整卷書最後就是說：末底改做得好！因為他為猶大人求好處，他的地位在全國是尊貴的，他在自己族中為大。這些都講外在的，在外在的權柄能力之下，他的心在猶大人身上，神記念這樣的事。我們要記念香港、教會和以色列！這樣就會蒙神記念。■【內容經編輯組摘錄成文】