最後一個列國的審判，是一個沒有人能夠想像得到的事，第7節解釋推羅是沒有人想過他會變成荒涼。這是你們歡樂的城、對整個地中海城市來說，這個城市是一個很好的地方，是一個歡樂的地方，大家都來到這裡開心作樂，沒有想到有一天，這個地方會成為一個哀哭的城市。
第二個原因，在第7節說，你們是從上古而有的，所以好難想像一個根基穩固、多年已有的城市會成為今天這樣的景況。
第三個原因，其中的居民、往遠方寄居。推羅人好像香港人那樣散居海外，他有非常寬闊的網絡支持，所以那種生命線、生命力不斷來供應推羅，但是今日以賽亞收到這默示，大家要為推羅來哀號，這個哀號首先是從他施的船隻發生，南西班牙這個城市的船隊正要回去推羅泊岸，怎料到他們不能再回去推羅，忽然之間聽到一個消息，原來推羅已經變成荒場，甚至沒有房屋、沒有可進之路、沒有碼頭可進城的路。
這些從他施西班牙回來的船隻，在那裡聽見這些消息？是從基提地得來的，可以說塞浦路斯地中海臨近推羅的海島，一個停泊之處，船隻首先停泊在塞浦路斯，然後再泊到推羅城。但是現在來到塞浦路斯，發覺原來已經沒有辦法再入推羅，消息就是這樣傳出去。有一日你坐飛機離開香港，你訂了回程機票好想回來，但是回程的時候卻發覺香港已經不存在了。這些回歸的船隊發覺他們的大碼頭推羅已經消失，這個哀號的消息首先從他施的船隊傳出來，這些回歸的船隊沒有辦法回到碼頭，這個消息震動整個地中海。
第2節，沿海的居民、就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的、你們當靜默無言。西頓在推羅附近的一個城市，如果推羅是一個主要的貿易城市，西頓便好像是他的貨櫃碼頭，推羅已經荒涼，他的貨櫃碼頭西頓便靜默無聲，其實是一個shocking的response，無話可說的震撼靜默。
第三個受到這個消息震動的就是埃及，在大水之上、西曷的糧食、尼羅河的莊稼、是推羅的進項．他作列國的大碼頭。推羅繁盛的原因是由於他是尼羅河耕種之地的食物糧倉，糧食首先都是運去推羅，食物由埃及來栽種，然後運到推羅供應迦南全地，還去到南歐洲意大利，甚至去到遠處他施西班牙，現在尼羅河也受到這個震動，他的穀物沒有辦法輸出。
第4節講到西頓要慚愧，因為這個貨櫃碼頭已經不能夠再作生意，第4節講到：「西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。」
這個大海就是地中海，現在輪到對地中海說話，他說沒有渠道，沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。原來這些沿著地中海的國家，都是靠地中海來生活的，現在地中海說他一切的劬勞都歸於無有，因為推羅成為荒涼，船隊不能夠再去他施，埃及的糧食再也不能運往推羅，連大海也受到震動。
第5節，「這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極其疼痛。」他們的糧食沒有辦法載運出口。
第6節，「推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。」這裡講到他們都需要離開推羅這個地方去到遠方，大海在哀號，沿海的居民在哀號，所有經濟作業區都在哀號。
第7節是推羅哀號的總結，剛才一開始便說，這其實是一個難以置信的消息，我們知道亞述帝國的軍事侵略推翻了整個近東世界，本來這些沿海的城市是最相安無事，進可攻、退可守，他們有大量的海外資源來敵擋亞述，但是卻沒有想過有一日他們都會遭殃。
原因是什麼呢？我們再看1-7節為推羅哀哭，第8-14節說，因為是耶和華的命定要推羅荒涼。
我們來看第二段，推羅本來是一個冠冕，裡面住著王子和尊貴的人，究竟是誰讓這事情發生。第9節說是萬軍之耶和華所定的，原來這一切事情的發生不是偶然，是耶和華本來所命定的，為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。推羅是被賜冠冕的，誰能夠稍為努力，他便能夠發跡。如果在美國有人說我想尋找美國夢，他要去那裡。他要去紐約，你稍為努力便可以在那裡找到一份好工作，如果你是一個精明的投資者，你便可以帶上皇冠，推羅就是當時地中海世界裡面的紐約，是一個高傲的榮耀，能夠成為推羅人，是一個引以為榮的事，但是現在耶和華命定這一切的尊榮都要被藐視。
由第10節開始又再講到推羅對列國的影響力，「他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。」
原來推羅出問題，他施也會受影響，他施和推羅中間有一條腰帶，你可以說這是一條經濟的命脈，推羅出事之後，他施的民眾便好像鬆開了他的腰帶一樣，好像尼羅河一樣自由地水漲水退，不再受到推羅的束縛，現在說的是西班牙他施的地方，原來他的影響力去到這麼遠，因為耶和華已經向海伸手震動列國，震動推羅，列國便震動，這是耶和華所命定的，耶和華現在伸手行事拆毀了其中的保障。
推羅就是迦南地的保障，推羅、西頓、亞實突、亞實基倫一直數到非利士的城市。這些沿海地方的保障就是推羅、亞實基倫、迦特，這些都是非利士的城市，遠到他施，近到非利士地，都受到推羅的影響，然後西頓的居民，你們都去到基提的地方去，就是在那裡、也不得安歇。剛才我們講到西頓是推羅附近的海港城市，他們也沒有辦法支撐下去，要離開這個城市，他們要去到基提的地方去，就是塞浦路斯，這是一個最近之處的震動。
第13節至第14節，提到有另一個影響的地方，就是迦勒底人之地，當時仍未叫作巴比倫帝國，其實巴比倫城當時受亞述的控制，巴比倫經常有騷亂，他們好想推翻亞述的轄制，但是亞述把他們夷為平地，在那個地方為他們建築戍樓、拆毀他們的地方。巴比倫的地方最後成為居住在曠野的人所居住的地方，這些遊牧民族在巴比倫廢墟裡面居住，巴比倫在亞述的東南面，然後推羅在亞述的最西面，亞述在東南面所作的事情，現在臨到西面的推羅，同樣拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。迦勒底人的地成為荒涼，推羅的宮殿一樣成為荒涼。在這之前，經文沒有提到亞述的攻擊。來到這裡，我們便知道，原來推羅之所以成為荒涼，是因為亞述人征討他們。
第14節，再次提到他施的船隻都要哀號．因為你們的保障變為荒場。
我們來歸納這一小段，第8節至第14節，前面講到哀號的聲音，現在講到當耶和華命定和耶和華伸手，祂怎樣攪動地中海的世界，震動列國。在亞述帝國的擴張中，沒有一個地方能夠得以倖免，其實推羅是一個反亞述勢力的重要城市，因為他們可以源源不絕地從埃及、歐洲等地方，將這些糧餉、軍備、人手帶到去迦南地，繼續對抗亞述，但是現在亞述把推羅摧毀，所以最後對抗亞述的力量都被粉碎。
耶和華伸手震動列國，耶和華的手在哪裡，你看到嗎？耶和華的手就是亞述，亞述就是耶和華憤怒的杖，耶和華透過亞述來推翻整個地中海的世界，推翻整個近東的世界。因為耶和華另有命定，透過這一個全地的反轉，耶和華要將救恩帶到這個世界。
在前面第19章講到，亞述最後要得救，埃及要得救，古實也要得救，今日說到推羅最後也要歸向耶和華。為什麼要經過這個過程？ 因為神要將人的驕傲摔倒在地。我們的驕傲就是我們的營壘。推羅的驕傲是什麼？就是他的財富，他的財富還是很穩固的時候，他仍然不能夠歸向耶和華，他仍然成為一個對抗亞述的勢力，耶和華為要拿走這些保障，拆毀這些保障，這樣推羅就有一個將來。七十年之間，他會被忘記。
我們來到最後一段，第15節至第18節，這裡講到推羅將要復興，但是要經過70年的過程。在先知預言裡面，把日子說得非常確切，其實是非常少有，但是我們也可以把七十年看為一個象徵的年日，七十年其實是另一種禧年的表達方式，好像以色列人要被擄離開迦南地，他們也要等候七十年。在利未記的解釋裡面，這七十年讓地土荒涼，其實是可以叫地土得以安息，這七十年便成為迦南地的眾安息，他在多次的安息年都沒有遵守，所以神要讓一個70年的安息臨到迦南地，安息之後，神便將以色列民再一次帶回應許之地。
現在推羅也一樣被遺忘了七十年，這裡提到是照著一王的年日，好像一個王，如果他能夠有足夠的壽命歲數去管理，就是一個70年的日子，一個滿足的日子，就是七十年。在七十年之後，他會再一次被紀念，現在他是被忘記，被遺忘，這裡提到便好像一個妓女四周圍去唱歌吸引人。
第16節便是用這一幅圖畫，她拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。這個巧彈多唱一方面是吸引人的注意力，也是為推羅城的一種哀哭。我相信這些琴音和歌調都是一些小調，一些幽怨淒涼的歌，不過七十年之後，他會再一次被想起，因為耶和華會眷顧推羅。
第17節，七十年後，耶和華必眷顧推羅。「眷顧」就是visit，再一次造訪這個地方，他仍得利息與地上的萬國交易。「交易」的原文是行淫，他們會將這些財富在不同的地方轉移，推羅仍然在作那些他最拿手的事，就是作萬國的交易。但是現在不同了，他的貨財和利息要歸耶和華為聖，人以前的資財是為了誇耀自己的能力，以前是為了誇耀自己，現在要歸於耶和華。
我們看見全地的財富是屬於誰呢？其實全地的財富是屬於耶和華，地能夠發旺，地能夠效力都是耶和華的祝福。財富的主不是瑪門，財富的主是耶和華，瑪門是什麼？瑪門是貪財的主，他不是財富的主，他是一個貪財的主，真正的財富是從耶和華而來，日頭、雨水都是耶和華對大地的祝福，此外沒有其他的神明可以叫地土發旺。因為地的發旺，所以便有各樣的財富產生，當財富歸耶和華為聖，其實是人重新尊重耶和華對大地的主權，財富只不過是交與我們去管理，財富不屬於我們，正如大地也不屬於我們，大地能夠發旺也不屬於我們的本能，全部都是屬於耶和華，所以人將財富帶回耶和華面前，其實不是財富轉移，是對財富那種關係的轉移，以前以為是屬於自己的，現在明白全部都屬於耶和華，並且這些財富也用作耶和華的殿裡面來供養活在耶和華面前的人，使他們吃得飽、穿耐久的衣服，這些住在耶和華面前的人，他們不再為地土劬勞，他們全心全意用他們的時間，他們的力量來服事神，耶和華便使用這些財富來供養祭司、利未人。
現在耶和華伸手震動列國，搞了一大堆作了什麼？就是要震動我們對財富的觀念，震動我們以什麼來自誇，以什麼作我們的榮耀。當我們再一次將所有的榮耀歸於耶和華，我們跟財富就有一個健康的關係，我們跟全地就有一個健康的關係，我們跟別人也有一個健康的關係，願神祝福他的話語，讓祂震動我們的心，我們如何看待財富、成就、看我們所引以為榮的事，若果這些事難阻我們與神的關係，耶和華要伸手來震動這些事，但是將來耶和華必定要來復興我們，好像復興推羅一樣，我們來讚美主。■【內容經編輯組摘錄成文】