神所愛的 神必管教
神的心意是要我們都歸向祂。有人因神的恩典，就認識祂，因祂的慈愛就靠近祂。但有些人是被擊打，才會靠近祂。有些人吃軟不吃硬的，有些人是吃硬不吃軟的。埃及是屬於吃硬不吃軟的。第19章是主要講埃及的審判，還有神對埃及的計畫。看19章裡的埃及與其他列國是不一樣的，甚至最後講到埃及是神的百姓，跟我們一直的認知是不一樣的。在以色列歷史發展中，埃及是有一個特別的地位。我們說亞伯拉罕的子孫，一個是從撒拉所生的以撒，一個是從他的婢女夏甲所生的以實馬利。夏甲是埃及人，所以以實馬利有一半是希伯來血統，有一半是埃及血統。夏甲又幫以實馬利娶了埃及女子為妻，變成以實瑪利的後裔，有四分之三是埃及的血統。你就覺得埃及是特別。
再來，約瑟被賣去埃及，後來做了宰相。法老就把安城祭司的女兒賜給他。她肯定是埃及人，然後又生下瑪拿西和以法蓮，他們都有一半埃及的血統。所以以色列十二支派，有兩個支派是有一半是埃及人的血統的。後來，摩西也娶了古實女子為妻，這又是一大族群的人。所羅門王是猶大支派的，他娶了很多妃嬪，而最先娶的是法老的女兒。從這些歷史中，你會發現埃及的血統，在以色列中是佔有很重要的地位。所以，埃及在神的眼中是有一個特別的位置，神把埃及算作祂的產業，但埃及又預表世界，神怎樣把歸向世界的人拉回來呢？
一、倚靠什麼，就擊打什麼(19:1-15)
埃及被審判。第1節講到偶像被審判。人為什麼要拜偶像？聖經說，貪婪就是等如拜偶像。我會拜這個偶像，因為這個偶像會給我什麼樣的東西。為什麼拜財神？因為我以為牠會給我錢財。這是一個拜偶像的基本動機。所以，你要什麼，就拜什麼，總之就是不找上帝，因為上帝不單給我們東西，還會管教人。你拜上帝，你要收十誡的：你不可殺人，還有一大堆事情不可做；但拜一般的偶像是沒有這些問題的。所以，埃及第一個問題的是拜偶像，就是她貪婪。當一個人貪婪的時候，你貪，我也貪，跟著就爭競，就看誰貪得多。所以，在拜偶像的圈子裡是有很多嫉妒和爭競的。
第2節就講到拜偶像的結果：「我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。」所以拜偶像就會產生紛爭對立。在各個層面，他們都是相爭的，因為他們要得更多。我要得更多，你就要得少一點。所以很多攻擊都是為了利益，例如國與國的爭戰，公司與公司的競爭，都是為了利益。所以第2節，神要這樣審判埃及。但其實，也是拜偶像所產生的自然結果。
所以，當我們打來打去的時候，我們想勝過對方，就要找方法，當然馬匹要強壯，武器要精良。接下來，就要尋找神以外的超自然能力，就是巫術。所以他們就求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。結果就會被敗壞了。
第4節，「我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。」這是神所說的，也是人自找的。聖經說，忌恨為殘忍。所以在爭競嫉妒中，最後殘忍就會出來，看誰會更兇狠。為什麼會落到強暴王手裡？在世界的價格觀裡，就是強欺負弱的；「暴」就是不顧規則，不守法，所以爭競嫉妒到後來一定會變成強暴的。我要被你更強，因為我要貪更多。當人要追求更強，又不擇手段的時候，就是他高舉了這樣的價值信仰，當然，這樣的人就會被強暴王管轄。所以，我們看見幾個拜偶像的歷程。根源是貪婪，一個階段接一個階段，光景就越來越差。這是神的審判，也是人的選擇。
接著第5節開始講尼羅河受審判，尼羅河是埃及的驕傲，好像中國會歌頌長江和黃河一樣。埃及人引以為傲的尼羅河竟然要枯乾。第11節開始，講到他們的智慧變成愚昧，就是回應第3節。人高舉什麼，什麼就會受到審判，這是神的法則，我們要的一切神也有，但是我們不希望透過神，我們想在神以外另立智慧，那麼這個智慧就會成為我們的審判，或成為我們的愚昧。
第12節，「你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧。」埃及的智慧人，看起來是很厲害的，但他們最缺乏的，就是不明白神的心意，搞不清楚最重要的，所以最後他們的智慧變成錯誤的計謀。第12節，「瑣安的首領都變為愚昧，挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。」在以色列出埃及的時代，瑣安是法老所住的城市。挪弗是古埃及的首都。從第11節開始講的，就是依靠智慧的，都會做錯決定。
第14節，「耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所作的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。」他們所做的決定都是錯的，因為他們沒有恩典做正確的決定。為什麼有乖謬的靈？是耶和華給的，也是人自找的。乖謬就是彎曲，人不拜真神，他就會拜魔鬼。魔鬼是說謊者，我們拜虛謊者，慢慢我們也變成虛謊的，因為是根源出來問題。所以為什麼拜財神會越來越窮？因為牠是欺騙你的，你以為牠為你帶來錢財，但是它的特點是說謊者，所以牠會讓你更窮。所有拜偶像的人都有這樣的下場。所以最後，乖謬的靈進到埃及，使他們所做的工都不能成就。神要挽回埃及，但是要先處理他們不依靠神的部分，哪裡他們引以為榮的，哪裡就受到審判。
二、神對埃及的計劃(19:16-25)
第16節開始，經文中有四個「到那日」，神講到對埃及的計劃，這四個計劃分幾個層次。第16-17節是第一部分，講到埃及充滿恐懼、懼怕、驚恐、懼怕，特別講到是猶大地使他們驚恐，因為耶路撒冷在猶大，他們懼怕神，所以他們懼怕耶路撒冷所在的猶大地。所以，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是第一個層次。原來不是我們所信的太陽神最厲害，原來是猶大地的神最厲害。所以第一個階段，他們會覺得恐懼。他們開始明白，原來他們有這些問題，是因為猶大地的神。
第18節開始，就是「當那日埃及地必有五城的人說迦南的方言」，另一個翻譯就是說希伯來話，因為迦南地在以色列立國後，變成說希伯來話的地方。這裡是講埃及和以色列會有很多互動，就像住在東北的人，很多是可以講俄羅斯話的，因為距離俄羅斯很近。埃及跟以色列有很密切的交流，所以他們學習講希伯來話，然後認識希伯來人的神。
第19節是第三個層次，講到埃及人歸主。他們為耶和華築壇，然後呼求耶和華。他們會認識耶和華，敬拜耶和華。第20節，他們說，「埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。」這裡呼應前面講的，神要將埃及人交在殘忍主的手中，強暴王必轄制他們。因為他們追求強暴，所以最後被強暴王管轄，非常痛苦。你要追求更強，任意妄為，就受到更強的管教。然後，神就拯救他們。神對埃及的計畫，是又擊打，又醫治，然後，埃及就歸向神。
第23節是第四段的計劃，講到以色列與埃及、亞述三國一律敬拜神。當時這三個國家是非常重要的國家，他們要彼此攻打，然後又結盟。亞述要來打猶大，猶大找埃及支援。看起來，埃及和以色列的關係很好，但是埃及有時候也會攻打猶大，例如約西亞王就死在埃及法老王手中。總之這幾個國家就是打來打去的，又彼此合作，又彼此攻擊。但最後，神說，這三個國家都要歸於一。「當那日必有從埃及通亞述去的大道。」有大道是不容易的，現在中國有火車，從太平洋通往歐洲，已經開了幾條路線，這些通道要關係好的時候，才可以使用的。所以23節講的，就是將來亞述和埃及關係是很好的，他們會彼此來往，然後一起敬拜神。這是回應現在亞述和埃及的對立。
亞述這個國家是值得探討的。第一，亞述是神興起的杖來管教以色列的。但到底亞述是誰？主要是兩條線，以實瑪利的後裔有埃及的血統，有四分之三是埃及的血統。另外，撒拉死後，亞伯拉罕又娶基土拉，又生了六個兒子，包括心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。然後亞伯拉罕打發他們往東方去，應該是往亞述這個區域去，所以，將來以撒的後裔、基土拉的後裔、以實瑪利的後裔都要完全合一。這是第一個我們可以看見的。
另一個是回應《以賽亞書》第60章第6和7節：「成群的駱駝、並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；」這裡講的是基土拉的兒子；「基達的羊群都必聚集到你這裡、尼拜約的公羊要供你使用。」這裡也講到以實瑪利的後裔。就是到了《以賽亞書》第60章，你會發現亞伯拉罕三條線的後裔本來是互相攻擊的，而且到今天也是這樣，但到最後，他們都會來敬拜神，他們不但一起敬拜神，並且一起讓全地得福，因為萬軍的耶和華賜福給他們。所以亞伯拉罕的三個後裔最後是合一的。回到剛剛最初講埃及受到審判，埃及因為拜偶彼此關係對立，但是最後他們要彼此和睦，因為他們敬拜同一位神，他們和睦一起來祝福其他人。
我們今天怎樣應用？第一，我們不要像埃及。神樂意用慈愛吸引我們。我們知道神是好神，我們就擁抱祂。我們不要吃硬不吃軟，不要被擊打才歸向神。人的剛硬是很特別的，一直在錯誤中就不知道自己是錯誤的，一被管教就知道自己的問題。對埃及，神是又擊打，又醫治。我們不要走這樣的路。總之，我們一踫壁，就要思想那裡有不對，以致很多問題就被翻出來了。埃及是這樣，我們也是這樣。神所愛的，祂必管教。■【內容經編輯組摘錄成文】