求人不如求神
前言
以賽亞書18、19、20章是同一組，講的都是古實和埃及的審判和預言。18章是特別針對古實的，經文雖短，但也可以找到一些清楚的對應。
一、列國求人不求神
(1) 第一個對應
「唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地。」(18:1) 古實河外有禍了！「翅膀刷刷響聲之地」，當地的蝗蟲、蒼蠅很多，「差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。」(18:2a) 船在海上來來往往發出很多聲音。這裡有兩個使者，古實的使者要坐蒲草船過海，就是他們要坐船離開他們的國家。使者代表君王，一般是做外交方面的合縱聯盟。「先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。」(18:2b) 這裡的「你們」是指以色列的使者，他們要到高大光滑的民那裡去。一方面古實派使者出去尋找合作；另一方面，以色列人也到古實來尋求幫助，兩邊都非常忙碌。因為有亞述勢力的興起，列國被震動，都在考慮如何結盟對抗亞述。人很忙碌，都在求人，但神卻很安靜(參18:4)。
(2) 第二個對應
「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。」(18:7b) 強調是萬君之耶和華，千軍萬馬都在神那裡。當人很忙碌於彼此尋求合作，以對抗仇敵，但神很安靜；人要彼此合作壯大自己，可是千軍萬馬其實是在耶和華那裡。
(3) 第三個對應
當各國在彼此尋求合作的時候，但最後一節卻看到「他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。」(18:7b) 他們最後會獻祭給神，古實也會獻祭給神。古實本來有災禍，但這災禍最後會帶領古實歸向神、尋求神，並獻祭給耶和華。既然如此，為甚麼不一開始就去求神呢？還要花很多時間去搞合縱聯盟呢？乾脆一步到位就好了。
二、強國最終要歸神
其實古實本是一個很強盛的國家，是「高大光滑的民」。根據歷史記載亞述人是比較矮小的，高大光滑的民是指古實人，就是非洲人，大概是在衣索匹亞、蘇丹一帶，在埃及的南方。在那個年代，他們非常強盛，甚至有一段時間還統治過埃及。所以說：「自從開國以來，那民極其可畏，是分地界殘踏人的。」(18:2c) 表示他們非常強盛，他們的地有江河分開，因為他們是在尼羅河的上游。雖然強大，還是要尋求列國的支持。
到了第3節就講「世上一切的居民和地上所住的人」，這是對所有人講的。因為那時候世上一切的居民都對亞述非常畏懼。但是神說：「我要安靜，在我的居所觀看。」看一切事情的發生。「如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。」(18:4b) 天氣非常的熱。
第5節講神做事的時間，「收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條。」(18:5) 「嫩枝」是指亞述，因為在《以賽亞書》10章33節也是用嫩枝來形容亞述。神在一個命定的時間裡要用鐮刀削去嫩枝 (嫩枝是樹枝最突出的部分)，就是說要審判亞述，且是藉動物來審判亞述。「都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。」(18:6a) 為甚麼動物有這種能耐可以審判亞述呢？因為人都死光了，地極其荒涼，野獸就出來。這跟記載中，亞述被神的使者一夜間殺掉18萬5千人是很吻合的，一瞬間人都沒了。
「到那時，這高大光滑的民…他們必將禮物奉給萬軍之耶和華。」(18:7) 這是對古實的預言，古實忙於外交事務，但最後依然會歸向神。
三、何不早早尋求神
這裡，我們從另一角度看，前面有許多章節講到，神透過以賽亞對列國發預言，列國受到審判，神在列國之上，神是列邦列國的神。但是在這一章又看到，神不單主宰列邦列國的發展，神對列國有權柄；但神最後還是要帶領他們歸向神。所以列邦列國不只受審判，最後也要歸向神。就是說，不論是以色列還是我們，最後都要歸向神，世上的國都要成為我主和我主基督的國。這事必然會成就。
現在問題是，我們甚麼時候回應呢？要神用幾百年的時間等我們的子孫後代來回應？還是當我們領受到這個預言就立即回應歸向神？這是古實需要面對的問題。一個如此強大的古實，聽到這預言，就要相信並回轉歸向神。
我們能成為基督徒已經不容易了，然後又來晨禱，更是少數的人，接下來是我們怎樣把所有都交給神？我們不是不認識神，是沒有把一切都交給神。神掌握全局，我們整天心裡在想些甚麼？心中煩惱的是甚麼？其實一切神都可以處理，我們來靠近神，祂一定會幫助我們，這條路線我們可以決定，我們要把多少事交給神呢？求人比人求神！如此強大的古實最後也要歸向神，更何況是你和我？世人說：「天助不如人助，人助不如自助。」但今天以賽亞的預言告訴我們：求人不如求神！
禱告及回應
親愛的天父，無論我們遇見甚麼災禍都要早早就來尋求祢，因為唯獨祢才是我們真正的幫助和拯救。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】