我曾經去過加州一個很大的墓園，當中一個電影院。電影院裡面，只有一幅很大的油畫，就是耶穌受難，電影院宣稱是世界上最大的一幅油畫。開始看的時候，燈光是投射在油畫一個角落上，然後不斷擴大到其他部分。這個方法讓我們看見油畫每一個細節都很精彩。最後，我們就看見耶穌受難的全景。這手法比一開始就亮著燈讓你看到全幅畫更好。由細節到全貌，我們才看見那震撼力。其實，以賽亞也有這種手法和意思。
我們一開始，看見巴比倫的興起和覆亡，原來最終敵人也要被神審判滅亡。神透過以賽亞，讓猶大知道，將來他們所面對最可怕的敵人，神都知道，而且知道她會怎樣滅亡。
巴比倫要興起，取代亞述。別以為耶路撒冷就是整個世界，原來神的眼目是看全地。在亞述眼中，耶路撒冷只不過是籠中小鳥，非常微小。到巴比倫取代亞述，她是另一個帝國的浪潮，要淹過耶路撒冷。神要讓耶路撒冷看見，神看見未來的危難，並且神已經命定她的結局。災難在前，但救恩也在前。以賽亞的名字，就是救恩的意思。救恩不等如能倖免於難，是指在災難前後，神都看著，神的救恩一定臨到。
死海東邊，就是摩押地。當亞述和巴比倫雙繼興起，並翻轉列國，攻陷耶路撒冷之前他們已滅掉北方的撒瑪利亞，以及更北的敘利亞。當巴比倫興起，她要佔領亞述曾經佔領過的地方。他們最終的目的，是要打敗埃及。其實，尼羅河的政治勢力和雙子河的政治勢力一直在角力。這樣帝國式戰爭，每一次都要經過約旦河，所有約旦河東西兩岸都經常在戰火之中。
第十五章，是講到摩押的默示。摩押要面對災難，是一夜之間的災難。這一章有一個特色，除了哀哭和哀號之外，還說了很多地方名字。以賽亞為摩押哀哭的時候，他好像看見了摩押全地的景象。
第一個景象，就是摩押的亞珥、基珥兩個首都城市，在一夜之間變成荒廢。基珥是太陽之城的意思；另一城叫基珥-哈列設。這兩個地方都是摩押的重要城市或首都。第二節，「上到巴益」，巴益的意思是神廟，他們上到神廟。他們又往底本，到高處去哭泣，高處就是神廟的地方。他們往高處去求告他們的神明，在那裡哭泣。
摩押人又到尼波和米底巴哀號，都是神廟所在地。他們在這些神廟的地方，「各人頭上光禿、鬍鬚剃淨。他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。」原來摩押的災難臨到，首先被擊打的是首都。然後，人就到所有神廟的地方去求告、哀哭。
第四節，「希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜．所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。」希實本和以利亞利是摩押最北方的城市，相信亞述軍隊來攻擊時，是從北到南，但首先讓他們震動是由亞珥和基珥開始，很快希實本和以利亞利就失守，哀聲連雅雜也聽見，人心戰兢。
第五節，在主前800年以賽亞看見摩押首都在震動，很多人在剃頭哀哭，披麻蒙灰，去各神廟求告。這種忽然臨到的急難，其實希西家也經歷過。當亞述軍隊十八萬五千人圍困耶路撒冷，希西家一樣披麻蒙灰，到神的殿中哀哭。他說：「今天急難的日子臨到。」耶路撒冷所經歷的，摩押也同樣經歷，而且應該是同一個年代，就是西元前八世紀亞述的侵略。摩押的北方城市很快失守，在雅雜聚集的軍隊也無心戀戰。人心戰兢，只能高聲喊嚷，卻無力對抗亞述。
以賽亞的心為摩押悲哀。摩押的貴族或逃民，帶著家當逃難的人，都去到伊基拉施利施亞，就是最南邊的地方。當北方戰亂時，很多人逃到南方的伊基拉施利施亞。之前，要經過魯希坡和何羅念。「他們上魯希坡隨走隨哭．在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。」
第六節，他們來到寧林。寧林的意思是清澈的河水。但這河水也變為乾旱，「青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。因此，摩押人將僅有的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。」寧林河，經文稱為柳樹河。他們把財物帶過柳樹河，就是說他們逃難到以東，離開他們國家的邊境。
第八節，「哀聲遍聞摩押的四境」，原來不單首都和神廟有人哀哭，前線戰場也有人哀哭，摩押四境都在哀哭。「哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥以琳。」這是條不好走的逃難路線，向南走是去以東的路。比珥以琳的東面是阿拉伯大沙漠。仍然有人向以基蓮、比珥以琳逃走，其實東方是絕路，因為是一大片沙漠。比珥指的是水井；以琳指的是綠洲。當然是去到沙漠才有綠洲。他們沿著這路線向東逃。為什麼人會向著絕望的方向逃亡？
第九節，「底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。」為什麼有大量的人向東逃跑？向南走才是合理的路線呀！或更容易逃生的路是從底們逃跑，因為底們是摩押一個海港。坐船經過死海，就可以去到猶大地。但經文說，底們的海水也變成血。就是說這條路充滿了戰禍，亞述的軍隊守住底們，不讓他們逃生，要走的人都被刀殺死。所以，血染海水。西邊走不了，他們就向東走。然而餘剩的人卻被獅子吞吃，因為他們進到猶大的森林，裡面就有獅子。
但另一個講法，獅子其實代表亞述。我們看過亞述首都寧綠的城牆上有獅子的浮雕，所以獅子也代表亞述的權勢。摩押人向東走是沙漠，向西走是死路。他們帶著僅有的財物，向南走過河，到以東地逃生。這不是以賽亞能想像的圖畫，這是神給以賽亞領受的。神今天也給我們看這圖畫，為要開闊我們的眼界。神的眼目不是單單看著荃灣或香港，也不會單單看著耶路撒冷。
列國都被亞述顛覆。在西元前732年，亞述征服了摩押。當亞述毀滅亞蘭（敍利亞）的時候，亞述王提革拉比列色也征服了摩押。當時亞哈斯還在猶大作王，這是亞述第一次對摩押的攻擊。提革拉比列色去世，撒縵以色王興起，他毀滅了撒瑪利亞，使以色列亡國。亞述王撒縵以色死了以後，摩押背叛亞述。亞哈斯崩的那年，就是西元前715年，亞述王撒珥根再次攻打摩押。當時是希西家作猶大王，撒珥根死後，非利士背叛亞述。其實是猶大、摩押等小國一起來背叛亞述。
到了西元前701年，亞述王西拿基立又來圍困耶路撒冷。這就是希西家覺得自己遇見急難的那次經歷。在這一次經歷中，亞述又再一次平定了摩押。所以，摩押曾經三次被亞述侵略。
西拿基立之後，有亞述王以撒哈頓來攻打埃及。關於埃及，以賽亞書19、31章就有關於埃及的默示。這些小國覺得最可靠的方法就是背靠埃及來敵擋亞述，但以賽亞說埃及是一根蘆葦，她不是杖，一用力就會折斷。
其實，神跟以賽亞說什麼呢？就是要死心塌地依靠耶和華，不要倚靠這些小國的聯盟，也不要倚靠埃及的勢力。以賽亞領受這異象時，神問：「我可以差遣誰？」以賽亞說：「我在這裡。」你記得神跟以賽亞說什麼嗎？「你要使這些人知道自己心蒙脂油，聽是聽不見的。」你要宣講，讓他們知道自己是被蒙蔽的，而且不願意回轉，後果就是神的審判會臨到。橡樹要被砍到只剩下樹根，所有高大的樹也要被砍下。一方面是說猶大所有的貴族會被砍下來，即使剩下十分之一的人，神還是要砍下。那是烏西亞王崩的那年，以賽亞一直繼續服事，他看著災難的日子怎樣臨到，他的宣講沒有人聽。所以，他要封起書卷交給他的兒子。他們要靜候耶和華審判的日子臨到，然後耶和華把這些審判的場景一幕一幕地顯現給以賽亞看，神是怎樣審判摩押和巴比倫的。這一切都在回應第六章神對以賽亞的差遣。
今日你所遇見的，神都看見，神都知道。在這個歷史的進程中，摩押的哀聲神聽見了，神說：「我為摩押悲哀。」神為全地的罪悲哀，為全地受審判的人悲哀。神有祂的心意，神明白我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】