神今天點著的燈是很大很亮的，神透過點燈，點著我們的視野和胸襟，讓我們看見一個更大的世界，就是一個巴比倫的世界。巴比倫的權勢相比猶大，猶大是非常幼小。在以賽亞日子，亞述國成為一個很強的帝國，沒有想過會比一個更大的強國來滅。更沒有想過，巴比倫這樣強國，有一日會被神審判，和覆滅。我們講到很遠很大，好像和我們611沒有什麼關係。其實，神就是要給我們這個視野。
我見過一幅漫畫：一個人在辦公室的環境很艱難，他就禱告。他覺得神沒有理會他，他的問題在他的心中變得很大。其實，耶穌在看著他禱告。而且，耶穌相對這個人的體積，是很大的，這個人是很小的。他在辦公室所面對的問題，他以為面對就是全世界最艱難的問題。但他對面，正正是一個很大的耶穌在聽他的禱告，因為耶穌太大，所以要蹲著來聽他的禱告。耶穌比他的問題和面對的世界更大。
耶穌比猶大面對的巴比倫帝國的威脅更大，所以神要點著以賽亞的燈，讓他看見這個巨大的圖畫。還記得以賽亞書第六章，烏西亞王崩的那年，對於猶大國來說，這是變天的日子，局勢變得不明朗，但耶和華神高高坐在寶座上。神讓以賽亞看見整個猶大國和民族的歷史和將來，是在神的手中。我們看看當時地圖，就知道耶路撒冷是這樣小，亞述帝國是這樣大的，猶大是招架不住的。但將來巴比倫要興起，要毀滅取締這亞述帝國，這將會是一百年之後的事。神忽然跟以賽亞講一百年以後的事，當時候巴比倫還沒有出現的。經文一直在講猶大和以色列怎樣面對亞述的威脅，亞述怎樣覆亡北國和威脅南國。猶大是一個很渺小的國度。
所以，上一章神講要審判亞述。當時亞述王是很驕傲，他毀滅了很多的國度，認為這些國度都是很微小的。他覺得毀滅他們，就像撿起雀巢的蛋一樣，這就是亞述王的驕傲。所以，神跟亞述王說和：「斧、豈可向用斧砍木的自誇呢．鋸、豈可向用鋸的自大呢．好比棍掄起那舉棍的、好比杖舉起那非木的人。」(10：15)
亞述能攻擊猶大，是因為亞述是神憤怒的杖，他是神手中工具，來懲罰猶大。亞述帝國一點點軍事調動，猶大已經受不了。但神跟猶大說：“你看亞述，覺得很難抵抗嗎？毀滅的力量很大嗎？”神還沒有來得及給他們講，將來亞述被巴比倫毀滅，以致巴比倫被神毀滅。從十三章到二十三章，這十一章，是以賽亞書對列國的審判，應該審判是最後臨到巴比倫。原來最後的一百年，是翻天覆地，最後巴比倫成為整個近東世界的盟主。巴比倫在被審判前，先成為耶和華神的工具，審判列國：埃及、推羅和其他近東國家，最後才是巴比倫被審判。但竟然列國受審判的名單，一開始擺出來審判的是巴比倫。藉此，神要告訴我們，他是掌管世界的定局。他不是觀望世界的事，然後看見巴比倫是最驕傲，罪孽最大，所以才說：「我決定審判巴比倫。」對於神來說，無論世界歷史怎樣發展，世界怎樣多複雜，對神都沒有意外。從來，神不是事後補救，或措手不及。幾百年，對神只是一瞬間。神知道所有事情如何終結。
為什麼要跟猶大講巴比倫呢？因猶大面對帝國的攻擊，一波接著一波。亞述的波浪很大嗎？後來巴比倫的波浪更大。但神對以賽亞說這些事，就是讓他知道，巴比倫的定局已經在神手中。其實，這是對猶大的一種安慰。先知有關列國的預言，是沒有跟列國說的，只是跟猶大說而已。
當時候，巴比倫沒有想過有一日代替亞述。在亞哈斯王和希西家王的日子，亞述帝國的勢力，是去到如日中天，亞述沒有想過會被另一個帝國取替。對猶大來說，面對眼前的亞述，已經夠可怕。但神說，亞述之後的巴比倫，也會面對審判的。
神要提升我們的眼光，要我們知道神掌管歷史。也讓611的弟兄姊妹知道，神掌管更大更遠的事和未來。不要看眼前的情況和局勢，就以為是整個世界和天下。我們面對的事，發生在我們身上的事，都是很小的事情。對神來說，不會是措手不及。不是事情發生，我們禱告，然後神才知道，然後才想怎樣辦。神一早已知道，神要我們知道安穩在他的手中。因為，他是坐在高高的寶座上的萬軍的耶和華。
今天經文，我們看看神怎樣懲罰巴比倫。1-5節，是神招聚他的軍隊。以賽亞得到的是一個默示，是在在亞哈斯王和希西家王的年代，是西元前八世紀。巴比倫亡國，是西元前六世紀的事，是相差兩個世紀。
這個默示有一定的抽象性，因為巴比倫在舞臺上，還是很模糊的、雛形的，還沒有成氣候。但神已經論到巴比倫，還有說到她的發展、她的國勢，已經說到她的結果。2-4節，神說他召集軍隊，是這二百年間進行。第二節，神說：「淨光的山豎立大旗、向群眾揚聲招手、使他們進入貴胄的門。」在一個高山上，豎立大旗，招聚軍隊。四方各地的軍隊，就來到這個山頭，但大軍號令。第三節，「我吩咐我所挑出來的人．我招呼我的勇士、就是那矜誇、高傲之輩，為要成就我怒中所定的。」神召集更殘忍和高傲的軍隊，來面對殘忍的巴比倫，來成就他怒中所定的。這幅圖畫，我們繼續聽見很多打仗的聲音。
我們開始明白什麼是萬軍之耶和華，他不單招聚天上的萬軍，他也能招聚地上的列國來打仗的。甚至他招聚瑪代、波斯的軍隊來攻打巴比倫。地上的萬軍，也在耶和華手中。
我們來看這地圖。這是波斯灣上的雙子河。上面是底格裡斯河，下面是幼發拉底河。雙子河就是近東文化的搖籃。南邊是巴比倫，北邊看見尼尼微嗎？尼尼微就是亞述的首都。巴比倫城就是巴比倫的首都。在她的東邊，就是以蘭，上面就是書珊城。當以蘭興起，就是後來的波斯國。在北邊，就是瑪代。神說：「就是這些民族，我也要招聚過來。我要來攻打巴比倫。在這件事之前，我要先興起巴比倫，來攻打亞述。」 這個世界的變動，都是在神手中。他招聚軍隊，點整軍隊，準備打仗。這些事情，都是在耶路撒冷的視線以外的。我們卻只看見眼前的事，並覺得是全世界的事。神是可以調動全地軍隊的萬軍之耶和華。
第五節，講他們從遠方、從天邊來。天邊可以指極遠地方，也可以指天上的軍隊，成為神憤怒的兵器毀滅全地。其實，這裡還沒有講到巴比倫。巴比倫的問題，是所有人的問題，。全地的問題，是人驕傲的問題。2-5節是招聚軍隊打仗。
6-8節，是耶和華的日子近哪！這日子，原本指二百年後是時間。但只要耶和華說話，在歷史上，就要發生。全能者耶和華要臨到巴比倫，毀滅就很快臨到巴比倫，這是第一次耶和華的日子。所描述的是第七、八節，面對這可怖的日子，人的心理反應，「人手都必軟弱，人心都必消化。他們必驚惶悲痛．愁苦必將他們抓住。彼此驚奇相看，臉如火焰(像發燒一樣)。」我們有經歷過這樣的情景嗎？我記得我在美國加州讀書，遇見大地震。我們驕傲到以為自己站得住。但地在搖動，牆壁在搖動，聽見東西掉下來的聲音。忽然，就被驚惶抓住。你立馬想的，是往哪裡逃生。這些事情會發生嗎？日本經過多次地震，中國也經過多次地震。當耶和華日子臨到，慌恐的情景，連心也消化。被一種恐慌抓住。
住加州的人，都知道加州有地震。每一次地震，都是令人非常惶恐。雖然知道會有地震，但每次發生，都令人措手不及。在日本也是，他們有高度心理警戒狀態，但每次發生地震，都是令人惶恐不安。最近，義大利雪山大雪崩，掩埋整座酒店。忽然之間臨到，人的心就消化。
9-12節，是另一個耶和華的日子臨到。這一段描述天上眾星不發光，日頭變黑。這要告訴我們什麼？就是不要以為是一場很小的戰爭。這是一個地動天搖，震動整個宇宙的戰爭。(25:49) 可能打仗煙火很大，所以太陽一出來就變黑暗，烏雲出來遮蓋整個天空。其實，在美國打伊拉克這場戰爭中，伊拉克很多油田被火燒。油田日日夜夜著火，不停冒煙。整個近東，以致印度洋、印度、印尼，都被這一大片黑雲遮蓋。伊拉克就是聖經裡面的巴比倫，瑪代波斯就是今天的伊朗。我們講起來，好像是很久以前的歷史，其實這些地方今天還在，在歷史中，她們都經歷神的審判。如果我們認為審判巴比倫是以前的事，離開我們二千六百年，但不要忘記，伊拉克今天仍然在戰爭中。今天是伊拉克，與極端伊斯蘭組織戰爭。摩蘇爾就是尼尼微城。這些聖戰組織，也是燒這些油田，煙火沖天。
神說：「我要因著邪惡的原故，我要懲罰世界。」神不是因為發脾氣，乃是因為世界邪惡才懲罰世界。神因罪孽懲罰惡人，這個罪孽特別指人的驕傲、狂妄。原來所有罪去到根源，就是驕傲的罪。人的自我中心不斷膨脹，要滿足自己的自私、貪念。人在驕傲中，不會制止自己行惡的。我們發脾氣，因為我們驕傲，覺得不舒服，覺得你得罪我。我覺得周圍的事情對我不好，我的驕傲就發出來。驕傲是最原始的罪。撒旦背叛神，是因為牠的驕傲。撒旦是天使長的天使長，是最榮美的天使。但牠不甘成為神之下最高的天使，因為驕傲，牠要背叛神。有什麼神做到，我做不到？神能夠做的，我都要做。這個想法，跟亞當的想法一樣。要吃這個果子，因為心裡想成為神一樣，能分辨善惡。驕傲是什麼？就是人想成為神，憑自己的喜歡、自己的感覺、自己的脾性，想怎樣做就怎樣做。所以特別不喜歡有人在我們上面管轄我們，最不喜歡，就是權柄。
撒旦也是最不喜歡權柄，因為牠上面有神。牠要斷開這個權柄，向全世界顯示「我也可以是神。神做一切光明的事，我就跟祂相反，要做一切黑暗的事。」我們有驕傲嗎？好像是審判巴比倫。當驕傲來，人就不會壓制自己犯罪、怒氣，不會壓制對人的侵略。每個人裡面都有狂傲。
我們被造，是有神的形象。我們其實就是神的形象，但我們以為自己就是神。我們要做神，認為有神的形象還不夠好，要和神來爭奪。其實我們是很微小的。是我們裡面自我膨脹，其實在神面前，我們是很卑微的，像塵土一樣。其實，有什麼可以自誇呢？當然，我們每一個人有驕傲和自誇，我覺得我的經驗比你多；我覺得我做人比你聰明；我沒有什麼本事，但我還是驕傲；有人覺得自己很優越，就驕傲。無法幫這些人，他太驕傲，他太優越，條件太好。但沒有條件的人，也是很驕傲的。驕傲是人的本性，不管你有很多本錢，還是沒有本錢，都一樣驕傲。所以，沒有本錢的人，會對有本錢的人說：「有什麼很了不起！」其實已經顯出我們的驕傲。所以，當神審判巴比倫，神也在審判我們全人類，因為我們都是在驕傲中墮落。我們在驕傲中，離開我們的本位。驕傲中，我們不認識我們自己是誰。巴比倫是一個集體的驕傲，巴別塔，就是在巴比倫興建，是人類集體工程的驕傲。他們要蓋一個塔高及天，讓全地的人都要知道巴比倫的名字。神已經審批了巴比倫，變亂他們的口音。使所有人分散，沒有再進行這個集體的工程。
13-18節．第三次講耶和華發怒的日子。一樣是天地搖撼的日子，是搖撼整個宇宙次序。但14-16節鏡頭沒有這樣宏觀，是一個近鏡，裡面充滿殘忍，戰爭殺戮場面。凡被追上都被殺，十五節，「凡被仇敵追上的必被刺死．凡被捉住的、必被刀殺。」更不人道是第十六節，「他們的嬰孩、必在他們眼前摔碎．他們的房屋、必被搶奪．他們的妻子、必被玷污。」這些事慘不忍睹的鏡頭。為什麼神不停在一個很大的宏觀裡面，人心驚慌？神讓以賽亞看見，巴比倫被審判，是很真實具體的。一個廣角鏡，是不能完全看的清楚。所以，一個近鏡頭，讓人看的慘不忍睹，留下一個非常深刻戰爭印象。
究竟誰要攻打巴比倫呢？第十七節，就把他點名出來。提到她的名字「我必激動瑪代人」。瑪代是在尼尼微東北邊。將來，他們要消滅巴比倫。但真正帶兵攻入巴比倫的，是波斯王古列。波斯是在雙子河的東南面。就是說，東南和東北的軍隊要匯合，在古列王帶兵底下，攻陷巴比倫。他們不要銀子和金子，他們只要殺戮，把巴比倫城全面毀滅。
19-22節．是一個退回來的鏡頭。詩人在表達他的悲哀，為巴比倫悲哀。
尼布甲尼撒王建立的新巴比倫帝國，曾一手毀滅猶大耶路撒冷，也曾為自己興建空中花園，成為世界七大奇蹟之一，他是列國的榮耀，也是迦勒底人矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。這話令人深思，巴比倫如此強勢的帝國，有如紐約的雙子大廈，結果在911傾覆了。誰想到如此有財經力量的華美，有一天會傾覆。但神知道這事必然發生。今天我們不論遇到甚麼極大的問題和困難，神告訴我們，這些權勢有一天也會過去。你覺得不可能，日子一到，就會毀滅。我們何必畏懼必會毀壞的權勢？將來巴比倫帝國杳無人煙，只剩下豺狼野狗在宮中吼叫，巴比倫受罰的時候臨近；他的日子必不長久(參13:22)。神沒有時空限制，二百年後這就發生了！
有幾個結論：
(1) 所有惡人的勢力，所有壓制我們的權勢，都不會長久。耶穌在世已看見撒旦從天上墜落，我們與撒旦有很一樣的結局，牠的結局神已命定是火湖，我們得救的人，結局是與主一同作王，作萬有之首，
(2) 神的審判是奇妙的，人以為不可能，但在歷史中神做了又做，我們要相信祂。
(3) 神的神審判不是一時的憤怒，一切都在祂的策劃中，祂必成就。
(4) 神是大神，不管人的問題有多大，在神看都極小，祂看見也聽見，祂會幫助我們的。 ■【內容經編輯組摘錄成文】