危難中的以馬內利
前言
我們一般從新約、從耶穌的出生來認識以馬來利的應許。《馬太福音》的作者看見神在八百年前的應許，就是耶穌作為拯救者，由童女所生，名叫以馬來利的應許應驗了。今日我們讀《以賽亞書》第七章，具體去了解一個真實的歷史形勢。當時是亞哈斯作猶大王，北方兩國來攻擊猶大，猶大在國難中，然後先知勸喻和警告亞哈斯，並告訴他，神有一個應許，就是「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」(7:14b)。
這個應許有一個歷史的處境，要解決一個歷史裡面的危機，所以，無論作為傳述人的以賽亞，或作為聽眾的亞哈斯和猶大，他們一定明白這個應許在說甚麼。先知的預言在歷史的場景中要有意義才會被保留、記念和傳述下去。然後在八百年後耶穌出生的日子，他們再一次看見這個預言的應驗，便明白神之前的應許，再次實現在他們中間。所以我們要從歷史的走廊透視這個預言。在耶穌年代的猶太人都讀過《以賽亞書》，也明白《以賽亞書》所說的，當神再一次向他們說話，他們便把耶穌生平的故事記錄下來。
一、猶大的危難和先知的勸勉(7:1-9)
「烏西雅的孫子約坦的兒子猶大王亞哈斯在位的時候、亞蘭王利汛、和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷、卻不能攻取。」(7:1) 這是歷史書的寫作方法。約坦前半段與父親烏西雅一同作王治理猶大，後半段與兒子亞哈斯一同治理。烏西雅王崩的那一年，就是主前的740年，亞哈斯在位的時候是主前736年，所以從烏西雅到亞哈斯作王，中間只有五年，但是在這五年裡，猶大已經進入了一個極深的管治低谷裡。烏西雅的太平盛世很快便過去，亞哈斯登基的時候國家正面對一個很大的危機，北方的亞蘭和以色列國竟然聯盟要上來攻打耶路撒冷。
當時亞述帝國正在興起，要向南征討列國，首當其衝的就是亞蘭和大馬士革。他們為了抵抗亞述強大的攻擊便結盟了，但是他們又擔心南面的猶大使他們腹背受敵，所以南下耶路撒冷去推翻大衛家，建立一個與他們能夠結盟的傀儡皇帝，這樣三國便可以聯合起來對抗亞述帝國。
「有人告訴大衛家說、亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心、和百姓的心就都跳動、好像林中的樹被風吹動一樣。」(7:2) 軍隊起動，大家的心就跳動。先知用一幅生動的圖畫來描述，好像樹林中的樹被風吹動一樣，搖擺得很厲害，整個猶大進入恐慌裡面。此時，「耶和華對以賽亞說，你和你的兒子施亞雅述出去、到上池的水溝頭、在漂布地的大路上、去迎接亞哈斯。」(7:3) 為甚麼要到上池的水溝頭？原來當一個城被圍困的時候，供水的問題是最重要的，亞哈斯到上源的水溝頭去是要看國防最基本的設施，他完全是一個守城的心態。
以賽亞給我們看到的第二幅圖畫，就是以賽亞的兒子，名叫施亞雅述。雅述是回轉的意思，施亞是餘種的意思，先知帶著兒子到處走，他兒子本身就是一個兆頭。他先知的宣告雖然是一個審判的宣告，但是審判當中有應許和盼望：大樹都被砍下來，只剩下這些聖潔的餘種，但是有一日他們要歸回重建猶大的國土。這裡以賽亞帶著兒子來見亞哈斯王，「對他說，你要謹慎、安靜、不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。」(7:4) 第三個圖畫就是他們好像火把頭，熱烘烘地從北方來攻打耶路撒冷。但是當他們的燃料燒盡，火把頭就會熄滅，所以不用害怕他們。神知道他們的計謀，把真相顯明出來，他們「說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。」(7:6)
「所以主耶和華如此說，這所謀的必立不住，也不得成就。」(7:7) 這就是先知的宣告，下文就是解釋。「原來亞蘭的首城是大馬色、大馬色的首領是利汛。(六十五年之內以法蓮必被破壞，不再成為國民。)」(7:8) 神對他們的全境完全掌握，知道六十五年之後，整個以法蓮會成為荒廢之地，大部分的國民會被擄。神要讓他們知道，以法蓮必定會敗亡，所以不需要為眼前的火把頭顫兢。「以法蓮的首城是撒瑪利亞、撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信、定然不得立穩。」(7:9) 神提醒他們，面對危機首先要有安穩的信心。當有風浪衝擊的時候，每個人都會有本能的搖動，但是如果我們心裡恐慌，恐慌便會帶來更大的恐慌，因為恐慌是有感染力的。神要求他們第一要站立得穩，相信在六十五年之內，以法蓮的國土會被破壞，所以眼前的危機，不要太懼怕，神在全地掌權，所有事態的發生不會在神的意料之外，祂全都知道。
亞哈斯除了到上池的水溝頭去視察供水的情況之外，其實他心裡已經有很多計劃，包括他會派使者向亞述求救，並且要與亞述結盟，出賣自己民族的利益。他不去倚靠神，卻依靠一個欺負自己的亞述帝國，結果任憑亞述魚肉，要大量進貢，差不多要被剝掉他的皮。
二、神應許、拯救的兆頭(7:10-16)
神應許亞哈斯有一個兆頭。「你向耶和華你的神求一個兆頭：或求顯在深刻，或求顯在高處。」(7:11) 是想像不到的奇妙，只要求，神便會給他這個兆頭。「亞哈斯說、我不求、我不試探耶和華。」(7:12) 他居然拒絕了，因為他心裡已經有了計劃。所以「以賽亞說、大衛家阿、你們當聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」(7:13) 這句話不單是對亞哈斯一個人說，也是對整個大衛家說的，尤其說猶大的謀士和宮庭裡的策士，他們一直煩厭神的先知，不願意聽神的勸喻，他們拒絕先知，拒絕神，心中有自己的計策。
對於這樣的百姓，神仍然要給他們一個兆頭，到這個兆頭應驗的時候，他們便知道神在行事，「必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」(7:14b) 在國家的危難中，每一個孩子都是他們的將來和盼望。童女，原文是還沒生孩子的年輕女子。在這個爭戰、危機的年代，在大衛家裡有一個童女要生一個孩子，他可能是希西家，或者是一個將來的君王，好像約西亞一樣，誕生在皇家裡。
「到他曉得棄惡擇善的時候、他必喫奶油與蜂蜜。」(7:15) 一個小孩子甚麼時候知道善惡呢？應該是幾歲的時候，如果要到成人禮十二、三歲，最多也是十幾年之間發生的事，這個國家的危難便過去了，好日子便到了。「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先、你所憎惡的那二王之地、必致見棄。」(7:16) 那時亞述已經完全沒有能力攻擊猶大。這是一個歷史處境中的應許，神好像把一份禮物包送給猶大，到這個孩子長大之後，政權必擔在他的肩頭上，他的名要稱為策士，稱為奇妙；他是全能的神、永在的父，他把神對以色列的眷顧、神的能力完全帶入大衛家。面對國家的危險，這就是先知對亞哈斯的應許。
三、預言將來的懲罰和下場(7:17-25)
「耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。」(7:17) 今日他們面對亞蘭和以色列的攻擊，因為他們不相信神去投靠亞述，亞述會將以色列和亞蘭打到焦頭爛額，但是亞述不會就此罷休，縱然他們用錢財來收買他，將來他仍然要來攻擊他們，而且這個災難是自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。亞哈斯只是想到解決眼前的問題，完全不知道他會招致一個更大的災難，他沒有從眼前的危難中相信神的拯救，倚靠神的幫助，卻用人的方法去解決，誰知道帶來亞述更大的攻擊。
因為猶大棄絕神，「那時，耶和華要發嘶聲、使埃及江河源頭的蒼蠅、和亞述地的蜂子飛來。」(7:18) 發嘶聲，就是吹口哨，埃及的軍隊好像一大群的蒼蠅，亞述的軍隊好像一大群蜜蜂，他們舖天蓋地地飛來，遮蓋整個猶大地，猶大落在一個更加淒涼的景況裡。亞哈斯信不過耶和華是全地的主、今日的主、將來的主，他只是用人的方法去解決今日的問題。誰料到會引發更長遠的危機，更悲慘的下場。
禱告及回應
親愛的天父，一切都在祢的掌管中，在我們軟弱和危難中，祢樂意給我們兆頭，也鼓勵我們去求，祢必施恩拯救我們脫離一切的危難。感謝讚美祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】